9月30日靈修

馬太福音的敘事接著說，逾越節那周的星期二，主的敵人用一系列“不懷好意”的問題來陷害他。主之前所講的比喻仍刺痛著他們。他揭露了他們的邪惡動機，警告他們是在自尋審判。這些宗教領袖不甘當眾受羞辱。他們一心想著要除滅耶穌，企圖設圈套讓他說出不敬的話來，藉故捉拿耶穌。 耶穌之所以要面對他們的問題，還有一個原因，是他的敵人所不明白的。耶穌作為“神的羔羊”即將受死，而羔羊在逾越節之前必須接受檢驗（出十二3–6）。如果發現羔羊身上有任何瑕疵，就不能拿它作祭物。耶穌被敵人公開審訊，但他們在他身上找不到任何錯失。 當然，主耶穌與宗教領袖之間的個人交流，也給了他們一個相信並得救的機會。事實上，有個法利賽人就離神的國不遠（可十二32–34）。即使是最後一刻，失喪的罪人仍有希望，只要他願意接受真理、悔改相信。 這次公開討論涉及四個問題，其中三個是敵人提出來的，有一個是耶穌基督提出來的。

一、關於納稅的政治問題（太二十二15–22） 法利賽人和希律黨人一直水火不容，然而對耶穌的仇恨使他們聯合起來。法利賽人反對向羅馬政府納人頭稅，有以下幾個原因：（1）他們不願臣服於外邦人的政權；（2）凱撒被羅馬人尊為神；（3）與其拱手把錢給羅馬，他們有更好的打算。相反，希律黨人擁護希律，贊同收稅。畢竟，希律的權力來自凱撒，若沒有羅馬的支持，希律很難坐穩他的王位。 巴勒斯坦已經被佔領，猶太人對他們的征服者沒什麼好感。窮人支付的每一筆稅都在提醒他們，自己不是自由人。奮銳黨，一個由猶太狂熱分子組成的“地下”組織，常常對羅馬發起抗擊。他們反對羅馬徵收任何稅收。 不難明白，法利賽人和希律黨人為什麼選擇人頭稅這個話題作陷阱。不管耶穌站在哪一方，他都會給自己和他的侍奉招來麻煩。他若反對賦稅，就是與羅馬為敵；他若同意賦稅，又會得罪猶太人。 耶穌馬上識破了他們的詭計。他知道他們真正的目的，並不是想知道問題的答案，而是想要陷害他。他們只是裝模作樣，這就暴露了他們的偽善。單憑這點，耶穌就可以拒絕回答。然而，他知道周圍的群眾不會理解。對耶穌來說，這是一個堵住敵人嘴巴的機會，同時又可以教導眾人一個重要的屬靈真理。 每個統治者都會鑄造自己的錢幣，將自己的像刻在上面。既然便士（denarius，古羅馬貨幣）上刻著凱撒的像，這錢就是屬凱撒的。“凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。”耶穌這樣回答。在這個簡單而深奧的回答中，耶穌教導了幾個重要的真理。

1. 基督徒必須尊重、順服統治者。這在新約其他地方也有教導（羅十三；彼前二13–17；提前二1及以下）。基督徒有雙重公民身份，既是天上的國民（腓三20），也是地上的公民。我們必須尊重地上的統治者（或選舉出來的領袖），遵紀守法，繳納賦稅，並為所有的當權者禱告。

2. 基督徒必須尊榮、順服神。凱撒不是神。政府既不能強制推行宗教（徒五29），也不能限制崇拜的自由。最好的公民尊榮他的國家，因為他敬拜神。

3. 人有神的形象，他所有的一切都來自神。凱撒的像刻在錢幣上，但人身上有神的形象（創一26–27）。罪損壞了那個形象，但是靠著耶穌基督，它可以得到恢復（弗四24；西三10）。 信仰和政府的關係是個人層面的。神的百姓在政府工作沒什麼不可（但以理和約瑟就是例子）。但政府想要控制教會，或者教會想要控制政府，這都是錯誤的。

回到馬可福音的敘事，

b. 責任問題（可十二13–17）。法利賽人和希律黨本是不共戴天之敵，如今卻聯合起來一同反對主耶穌。希律黨人支持希律家族，也支持羅馬人的統治，羅馬人是希律家族的靠山。然而，法利賽人認為希律黨是邪惡的叛賊，他們竊取大衛的寶座，因為希律是以東人，不是猶太人。法利賽人也反對羅馬人在猶太地強行徵稅，他們恨惡羅馬人佔領這片土地。 這兩派的臨時聯合是一個巧妙的陷阱，因為無論耶穌如何回答他們的問題，他要麼得罪羅馬人，要麼得罪希律！但耶穌轉移了討論的重點，從“政治”引向“原則”，讓這些偽君子落入自己挖的坑裡。我們可以這樣來理解主耶穌的回答：“凱撒把自己的頭像印在錢上，所以這些錢是憑凱撒的權柄鑄造的。你擁有這些錢，使用這些錢，就表明你認可這些錢的價值。因此，你已經接受了凱撒的權柄，否則你就不會用他的錢！但是，別忘了，你是按照神的形象造的，所以你必須順服神的權柄。” 有一個人給我寫信，他反對我對羅馬書十三章的解釋。他說，一切政府都是屬魔鬼的，基督徒不可屈服於任何執政掌權者。我給他回信，指出一點：他使用美國政府的郵政服務，這表示他接受政府的權柄。連他買信箋和郵票的錢，也來自於“執政掌權的”。因此，他用來表達意願的言論自由，是政府所保障的權利！ 馬可福音十二章17節的“歸給”，這個詞的意思是“還債”。耶穌把稅看作公民欠政府的債，政府提供公共服務，公民就應當回報政府。今天，政府的公共服務包括消防、警察、國防、政府官員的薪水、賑災扶貧的專門項目等等。某個基督徒公民或許不贊同政府使用稅款的方式，也可以通過投票發出自己的聲音，但他必須接受這個事實：神為了眾人的益處而設立人類政府（羅十三；提前二1–6；彼前二13–17）。哪怕我們不尊重公務人員，也必須尊重他們的公職。

路加福音的敘事接著說，

二、關於凱撒的問題（路二十20–26） 耶穌知道這些質問自己的人是些奸細，是法利賽人和希律黨人派來的（可十二13），但他仍耐心地傾聽並回答。這兩幫人常常互相攻擊，但現在他們有了共同的敵人，就聯合起來。他們希望借討論稅收和羅馬政府的權柄，挑撥耶穌觸怒猶太人（“交人頭稅！”）或羅馬人（“不要交人頭稅！”）。但耶穌將這一討論帶到更高的層面，迫使奸細思考神的國與人的國之間的關係。 政府的權柄是神設立的，應當受到尊重（箴八15；但二21、37–38；羅十三；彼前二11–17）。是的，我們是天上的國民（腓三20），在地上我們是客旅、是寄居的，但這不意味著我們可以忽略在地上的責任。政府對建立一個安全有序的社會必不可少，因為人是罪人，必須處於管理之下。 耶穌不是暗示我們要把對神忠誠與對政府忠誠分割開來。因為“凡掌權的都是神所命的”（羅十三1），我們若為神的緣故順服權柄就是好公民。當順服神與順服人發生衝突時，我們要將神放在首位（徒四19–20，五29），但我們必須以可敬、仁愛的方式這樣做。即使我們做不到尊重在位的人，我們也必須尊重那個職位。耶利米給流亡巴比倫的猶太人的忠告是“要為那城求平安”（耶二十九4–7），對今天地上的“客旅和寄居者”而言，這也是個好建議。 凱撒的像和名字刻在錢幣上，所以從根本上講，那是他的貨幣。繳納人頭稅指的是將屬凱撒的歸給他。神的形象印在我們身上；因此，神有權按神國公民的要求來掌管我們的生活。我們應當努力成為這樣的好公民：使神得著榮耀，並且使未信之人被福音吸引，渴望成為基督徒（彼前二9–12，三8–17）。 不幸的是，有些基督徒有種錯誤的想法，認為自己作為公民，越是為人憎惡，就越可以討神的喜悅，為基督作見證。我們絕不可違背良心，卻要努力成為締造和平的人，而不是製造麻煩的人。但以理就是我們效法的好榜樣（但一）。