9月15日靈修

馬太福音二十章是以巴底買和他朋友這兩個瞎子得醫治結束的（見太二十29–34）。耶穌在此實踐了剛才他對門徒教導的功課。他成了僕人，來服侍兩個被人厭棄的瞎眼乞丐。周圍的群眾試圖讓兩個瞎子閉嘴。在他們看來，這兩個人有什麼權利去求這位偉大的教師？但耶穌對他們動了慈心，治好了他們。他甚至作了乞丐的僕人。 這一章包含一些我們很難接受和實踐的教導。我們若愛世界上的事，就無法以神為至愛。我們若不是完全降服他的旨意，就無法毫無保留地順服他。我們若尋求自己的榮耀，或是與其他基督徒比較，就無法榮耀他。 除非我們愛耶穌勝過一切，毫無保留地順服他，完全榮耀他，否則我們就不能宣稱他是我們的王。若能做到這些，我們就有份於他的生命和喜樂，有一天與他一同作王！

馬可福音的記載中，

5. 貧窮的要成為富足（可十46–52） 有一大群上耶路撒冷過逾越節的人跟從耶穌和門徒到耶利哥，這座城離耶路撒冷約十八英里。實際上，叫耶利哥的有兩座城：一座被毀的舊城，還有一座新城，距離舊城有一英里遠。這裡是希律大帝和繼任者的冬季行宮。這或許解釋了馬可福音十章46節和路加福音十八章35節為什麼看似相互矛盾。 有兩個瞎眼的乞丐坐在路旁（太二十30），一個叫巴底買。馬可和路加都把注意力放在巴底買身上，因為他是出頭說話的。這些乞丐聽說拿撒勒人耶穌，那個大能的醫治者正經過此地，就大聲喊叫，好得憐憫和醫治。 開始的時候，眾人責備他們，不許他們做聲。但是，當耶穌停下來叫他們來的時候，眾人反過來鼓勵他們！命懸一線的人不會被眾人阻撓而遠離耶穌（見可五25–34）。巴底買脫掉衣服，免得被衣服絆倒，趕緊到主面前來。肯定有門徒或其他人幫他。 “要我為你做什麼？”主耶穌對一個瞎子說這話，聽起來很奇怪。（主耶穌還問過雅各、約翰和撒羅米這個問題，可十36。）但耶穌想給這個人一個機會來表達自己的意願，證明自己的信心。他相信耶穌能為他做什麼呢？ 巴底買稱耶穌為“夫子”，原文是“拉波尼”，意思是“我主”。福音書裡只有另外一個人用過這個詞，就是馬利亞（約二十16）。這個乞丐兩次稱耶穌為“大衛的子孫”，猶太人都用這個詞來稱呼彌賽亞，但“拉波尼”則表達了巴底買自己對耶穌的信心。 馬太福音說，耶穌動了慈心，用手摸他們的眼睛（太二十34），他們立刻就看見了。出於感恩，兩人加入朝聖的群眾，跟從耶穌向耶路撒冷進發。這是馬可福音所記載的最後一個醫治的神跡，它顯然吻合馬可福音的“僕人”主題。我們看見耶穌基督，受苦的神僕人一步步走向自己的十字架，而他停下腳步只是為了服侍兩個瞎眼的乞丐！何等的愛，何等的憐憫，何等的恩典！

回到路加福音的敘事，

四、意志堅定的乞丐（路十八35–43） 馬太告訴我們，耶穌離開耶利哥時遇到了兩個乞丐（太二十29–30），但路加說的是一個瞎子巴底買，在耶穌靠近耶利哥時向他呼求。有兩座耶利哥城，一座是被毀滅的舊城，一座是大希律重建的新城，兩座城相距約一英里遠。這兩個人中的一個更善言談，那時他坐在新城的入口處，所以馬太和路加的記載並不矛盾（請注意可十46）。 在那個時代，瞎眼是常見的疾病，無藥可救，盲人只有乞討。這兩個瞎子不是生來瞎眼，因為他們祈求“重獲”視力（路十八41；並請注意太二十34）。他們苦苦向主哀求，不顧前面遇到的攔阻：他們無法看到耶穌，群眾反對，主遲遲沒有回應。他們若不求得耶穌的憐憫，是不打算讓他走的。 他們稱呼主為“大衛的子孫”，那是彌賽亞的頭銜，這表明兩個猶太乞丐知道耶穌能使瞎子重見光明（賽三十五5；見路四18）。耶穌回應了他們的信心，醫治了他們。他們經歷了何等大的轉變！兩個乞丐從黑暗進入光明，從乞討變為跟隨耶穌，從哭號變為讚美主。他們加入了耶路撒冷朝聖者的行列，並且揚聲歌唱讚美主。 兩個瞎子與富有少年官之間的對比十分鮮明（路十八18–27）。乞丐很窮，卻變為富有；那個年輕人本來富有，卻在永恆裡變為貧窮。乞丐雖在各方面乏善可陳，卻公開承認自己的需要；而那個年輕人卻自欺欺人，吹噓自己的品格。年輕人不願相信耶穌，所以憂憂愁愁地離開了耶穌；兩個乞丐相信了耶穌，歡唱讚美詩跟從主。“（他）叫饑餓的得飽美食，叫富足的空手回去。”（路一53） 我們在本章中讀到的“不同類型的人”鼓勵我們：不管他人說什麼、做什麼，我們要將信心放在耶穌身上。寡婦沒有被法官冷漠的態度影響，稅吏也沒有被法利賽人偽善的態度打擊。儘管使徒們態度自私，父母仍將孩子們帶到耶穌面前；儘管周圍的人群呵斥瞎眼的乞丐住口、呆在原地，他們仍舊來找耶穌。而耶穌總是回應人的信心，獎賞那些相信的人。 針對那些自恃品格優異、足以拯救自己脫離罪的人，那位富有的少年官就是一個警告。他向我們表明，人可以離救恩這麼近，卻因為不信而失之交臂。