9月14日靈修

在馬太福音的記載，與這個受苦受難的宣告形成鮮明對照的，是雅各、約翰和他們的母親撒羅米的請求。耶穌在談十字架，他們關心的卻是冠冕。他們想要在主特殊的寶座旁預留座位！我們的印象是撒羅米這位母親在背後挑唆，她滿心想抬舉自己的兒子。 在批評他們之前，讓我們先看看他們在這件事中值得嘉許的地方。首先，他們確實相信禱告，也敢於相信耶穌所給出的應許，就是坐在寶座上的應許（太十九28）。那節經文中的“復興”一詞意思是“新生”，指的是新世界，就是耶穌再來時他和跟隨者將要一同統管的新世界。相信主會設立寶座是需要信心的，畢竟，他剛剛才告訴門徒他將要死去。 但他們的請求也有幾個錯誤。首先，這乃是出自無知。“你們不知道所求的是什麼。”耶穌回答他們。撒羅米並沒有意識到通向寶座的道路是艱難的。雅各是門徒中第一個殉道的，約翰也要忍受拔摩海島上的艱難時日。這三個信徒想達成自己的心願，而非成就神的旨意，並且他們想按自己的方式來達成所願。 其次，他們缺乏屬天的目標。他們所想的和世人一樣：雅各和約翰想要“作主治理”其他門徒，就像未得救的外邦君王統治他們的臣民。他們的請求是屬肉體的（世俗的），因為他們自私地求自己的榮耀，而非榮耀主。在彼得之前先想到這點並來求主，他們一定覺得很放心！ 最後，這請求非但是屬世和屬肉體的，它也是屬撒但的。這乃是出於驕傲。撒但也曾尋求寶座（賽十四12–15），後來從天墜落。它也曾以寶座引誘耶穌，卻遭到了拒絕（太四8–11）。撒但誇大結果（寶座），而不是實現結果的過程。耶穌警告撒羅米和她的兒子，那些特殊的寶座是留給那些配得之人的。神的國裡沒有捷徑。 這個請求導致其他門徒的“惱怒”，很可能因為他們自己沒有第一個想到！從上頭來的智慧總是帶來和睦，但今世的智慧卻往往導致紛爭（雅三13–四3）。自私只會帶來爭吵和分裂。 這次的爭吵給耶穌機會來教導門徒關於為首的功課。在他的國度裡，我們絕不能效法世界的榜樣。我們的榜樣是耶穌，不是公司總裁或有錢的名人。耶穌來是作僕人，因此我們也當彼此服侍。他來是為我們捨命，因此，我們也當竭盡生命去服侍他和別人。 馬太福音二十章26節中“用人”這個詞的意思是“僕人”。英文單詞deacon（執事）就來源於這個詞。27節中的“僕人”一詞意思是“奴隸”。並非所有的僕人都是奴隸，但每個奴隸都是僕人。可悲的是，在今天的教會中，名人太多，僕人太少。想要“操權管束”（太二十25）的人多，願意拿起毛巾端起水盆為人洗腳的人少。 “為大”的關鍵不在於地位或權力，而在於品格。我們得到寶座是靠付出生命，而不是靠用嘴唇禱告。我們必須在耶穌基督的服侍和受苦上與他認同，即便是他，若不走這條十字架的道路，也不能到達寶座。腓立比書二章1至18節對此給出了最好的解釋。 只有不斷地改進服侍，才能提升我們的禱告。如果我們是在服侍主、服侍人，就不會自私地祈求自己的益處。我們若能誠實地說：“主啊，請說，僕人敬聽”，那麼主就會對我們說，“僕人，說吧，你的主聽著”。我們的禱告若不能讓我們成為更好的僕人，那麼，禱告肯定出了問題。 我們的禱告使我們更易與人相處嗎？雅各和約翰為一己之私禱告，卻將整個信徒群體捲入爭執的騷亂中！我們的禱告使我們更像耶穌基督嗎？我們的禱告讓我們“付出代價”了嗎？合神心意的禱告不是意味著逃避，而是參與其中。我們的禱告若不能讓我們更靠近十字架，那這些禱告就不在神的心意中。撒羅米學會了她的功課。當主耶穌被釘十字架時，她站在十字架旁（約十九25，“他母親的妹妹”），分擔他的憂傷和痛苦。在主的兩旁，她沒有看到寶座，只看到了十字架上的兩個強盜。她聽見耶穌將她的兒子約翰交給他的母親馬利亞。撒羅米曾因自私而受責備，她溫順地接受了。

馬可福音的記載中，主耶穌剛剛宣佈自己即將受難，這時候雅各和約翰卻來求主讓他們坐高位，我們讀到這裡，覺得他們真是丟臉。雅各、約翰和他們的母親（太二十20–21）怎麼這麼麻木、這麼自私？耶穌第一次宣佈自己受難的時候，彼得的反應是和主頂嘴；耶穌第二次宣佈自己要上十字架的時候，門徒的反應是彼此爭論誰為大（可九30–34）。這些人完全不明白十字架到底意味著什麼。 實際上，撒羅米和兩個兒子是在支取主耶穌的應許：主耶穌講過，門徒將來要和主耶穌一同坐在十二個寶座上。（見太十九28。因為馬可的讀者主要是外邦人，所以他沒有提到這個應許。）他們來支取這個應許，本身就需要信心，尤其是耶穌剛剛講過自己要受難。這三個人同心合意地來求主耶穌（太十八19），而且他們有主的話語為憑據，所以耶穌沒有理由拒絕他們的請求。 只是有一點：他們的請求是出於自私，而神不垂聽自私的禱告（雅四2–3）。神垂聽祈求，是為了管教我們，引導我們按照他的旨意來祈禱（詩一〇六15；約壹五14–15）。雅各、約翰和撒羅米不明白，禱告蒙應允必須付出代價。耶穌要答應他們的請求，就必須受苦受死。他付這麼大的代價，難道只是為了讓他們白白坐寶座？這樣榮耀神嗎？ 耶穌即將受苦受死，他把這件事比作喝杯（可十四32–36）和受洗（路十二50；見詩四十一7，六十九2、15）。這是極大的痛苦——而雅各和約翰說他們能與耶穌同受這苦！他們還不太明白自己在講什麼，因為將來他們真要受主所受的洗，喝主所喝的杯。雅各是第一個殉道的門徒（徒十二1–2），約翰也要受大逼迫。 雅各和約翰的動機是屬地的聰明，不是屬天的智慧，因此他們觸怒了其他門徒，引發紛爭（見雅三13–四1）。其他門徒心裡惱怒，因為後悔自己沒先來要官！耶穌再次教導他們明白什麼是神國裡“為大的”（見可九33–37）。門徒就像今天很多人一樣，跟錯了榜樣。他們不學耶穌，反倒羡慕羅馬官長的榮耀和權力，就是那些喜歡坐高位、掌大權的人。雖然願“為大”不是錯，但我們必須謹慎自己如何界定“為大”，並且反省自己“為首”的方式。耶穌說，“只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。”（可十43–44） 神在聖經裡所規定的模式是：人必須先作僕人，然後神才會提拔他作官。約瑟、摩西、約書亞、大衛、提摩太，莫不如此，連主耶穌自己也是這樣（腓二1–11）。我們必須學會服從命令，才有權發佈命令。人必須先懂得什麼叫尊重權柄，然後才能運用權柄。既然耶穌基督按照這個模式成就了救贖大工，這當然也是我們應走的路。

路加福音的記載比較簡短，時序放在受難週，我們到時候會再詳細討論。