8月8日靈修

4. 猶太人：虛假的安全感（路十四15–24） 當耶穌提到“義人的復活”時，客人中有人激動起來，說，“在神國裡吃飯的有福了！”猶太人把他們未來的國度描繪成一場大筵席，同席的貴客有亞伯拉罕、以撒、雅各及眾先知（路十三28；見賽二十五6）。這位不知名的客人很自信，有朝一日自己將與他們同嘗“天國的筵席”！耶穌講了一則比喻給他聽，揭示了虛假自信的可悲後果。 在耶穌的時代，當你邀請客人赴宴時，你會告訴他們哪一天請客，但具體時間待定。主人得知道有多少客人會來，這樣才能決定宰殺多少牲畜，好預備充足的食物。就在筵席即將開始前，主人派僕人去請客人，告訴他們酒宴齊備，請速速前來（見帖五8，六14）。換句話說，比喻中這些客人，每個人都已經同意參加宴會。主人期待他們如約赴宴。 然而，這些客人非但沒有急速趕來赴宴，反倒拒絕前來，使主人蒙羞，而他們找的藉口全都站不住腳。 第一個客人請辭，因為他要“去看看”買下的地。在東方，購買地產是個冗長而繁瑣的過程，這個人本該有很多機會去檢查要買的地。買下從未檢查過的地顯然是在冒險。由於大多數宴會都在晚上舉行，這個人即使要走馬觀花、匆匆地視察一下他的地，也沒有多少白晝的時間了。 第二個人也買了東西——十頭牛，他急著要去試試。同樣，誰會不先試過就買那麼多牲畜呢？在現代社會，買輛二手車通常也要先開出去“試駕”一下。何況天都這麼晚了，這個人豈能真去試驗這批牛呢？他說“要去試一試”（注：英文動詞是現在時），這暗示僕人來送達赴宴的最後通知時，他已在去農場的路上了。 第三個客人根本就沒什麼藉口。猶太人的婚禮準備過程禮儀繁雜，絕不會是突發事件，所以這個人老早就知道他要娶妻。既然如此，他一開始就不該答應主人要來赴宴，況且被邀赴宴的只有男人，主人不會指望客人妻子會來。娶了新婚妻子可以讓一個男人免上戰場（申二十四5），卻不會攔阻他出現在飯桌旁。 當然，這些全是藉口。擅找託辭之人通常別無所長。這三個人居然還盼望下一次受邀，但那樣的邀請絕不會再有了。 主人已經為許多客人預備了豐盛的筵席，他不想讓這麼多食物浪費掉，所以派僕人出去招聚一群人，帶到宴會大廳來。在城裡的大街小巷，在大路和籬笆那裡，能找到些什麼人呢？流浪者、遊手好閒之人、無家可歸者、沒人要的人，都是耶穌要來拯救的那類人（路十五1–2，十九10）。人群中甚至可能有外邦人！ 這些人只有一個理由拒絕這份仁慈的邀請：他們還沒有預備好來參加這樣一次盛宴。因此，僕人強逼他們接受（見林後五20）。他們沒有藉口。窮人買不起牛群；瞎子無法去檢驗房地產；貧窮的、殘疾的、瘸腿的、瞎眼的通常在婚禮中無一席之地。這群人孤單無助、饑腸轆轆，接受邀請參加免費的盛宴真是樂不可支。 主人不僅讓其他人占了為先前邀請之人指定的座位，還關上門，使找藉口的那些人無法改變主意再進來（見路十三22–30）。事實上，主人非常憤怒。我們很少想到神會向那些拒絕他恩慈邀請的人表達公義的憤怒，但是像以賽亞書五十五章6節和箴言一章24至33節這樣的經文給出了嚴厲的警告，就是絕不可輕慢神的呼召。 這個比喻對驕傲的猶太人還含有特別的信息，因為他們太過確信自己會在“神國裡吃飯”了。在短短數年裡，福音將被官方的宗教領袖拒絕，信息要傳到撒瑪利亞人那裡（徒八），然後傳到外邦人那裡（徒十，十三以下）。 這個比喻的信息同樣適用於今天所有失喪的罪人。神還在說，“一切準備就緒，來吧！”你不用再為自己靈魂的得救多費周折，因為耶穌基督在十字架上為你而死，又從死裡復活，成就了救贖之工。酒宴已經齊備，邀請是免費的，而你也在受邀之列。 今天，有些人和這個比喻中的人犯了同樣的錯誤：他們在回應邀請時遲延不來，因為他們安於次好之物。擁有農場、檢查所購之物、與妻子共度良宵當然沒有錯。但這些好事若阻止你享受最好的事物，那就成了壞事。這些找藉口的人在朋友眼中是成功之士，但在耶穌基督眼中是失敗者。 基督徒的生活是盛宴，不是葬禮，所有人都被邀請參加。作為信徒，我們每個人必須廣傳信息：“請來吧，樣樣都齊備了！”神想看到他的家中坐滿人，但現在“還有空座”。神想讓我們帶著耶穌基督的福音回家去（可五19），走進大街小巷（路十四21），到路上和籬笆那裡（路十四23），往普天下去（可十六15）。 這個比喻是慕迪最後一篇講道《藉口》所用的經文。那是1899年11月23日，他在堪薩斯城的市政禮堂講的，講道時他還在生病。“我必須在堪薩斯城贏得靈魂。”他告訴自己在芝加哥學院的學生。“我從來沒有、從來沒有像這次那樣如此渴望領人歸向基督！” 慕迪的胸口陣痛，他必須扶住管風琴才能不讓自己倒下，但他仍勇敢地傳講福音，大約有五十個人回應，信了基督。第二天，慕迪離開那裡回家，一個月後，他就逝世了。直到最後一刻，慕迪還在“勉強人進來”。