8月6日靈修

安息日接待賓客是猶太人生活的重要組成部分，所以在每週一次的會堂崇拜結束後，耶穌被請去某人家中吃飯是很平常的事。有時主人的態度很誠懇，因為他想聽到更多神的道。但很多時候耶穌被請去吃飯，只是因為敵人方便就此觀察他，好尋得批評、控告他的把柄。路加福音十四章描述的場景就屬這種情況，當時有個法利賽人的領袖邀請耶穌赴宴。 耶穌十分清楚人心裡所存的（約二24–25），所以他從未掉以輕心。事實上，讓他們始料不及的是，主人和客人都不能指摘耶穌，耶穌反而來審判他們。確實，在這點上，與主一同吃飯或行路可得當心！在路加福音十四章，我們看到耶穌面對五類不同的人，揭露了他們生活和思想中的虛假。

1. 法利賽人：虛假的虔誠（路十四1–6） 耶穌對法利賽人和文士的嚴厲譴責（路十一39–52），非但沒有引起他們悔改，反倒激怒了他們並引來報復，所以他們密謀對付耶穌。邀請耶穌來家赴宴的法利賽人還邀請了一個患水臌的人。水臌是一種令人痛苦的疾病，因為腎臟受損、心臟疾病或肝病而導致肌肉組織充水。法利賽人“用”這個人作工具來實現自己的邪惡計劃，多麼殘忍！不愛神的人也不會愛他的鄰舍。他們對待這人的殘忍之舉，比主在安息日的“違法”行為要惡劣得多。 法利賽人若不是想用這個人作“誘餌”來抓耶穌，絕不會請他來這樣一個重要場合吃飯。他們知道耶穌不會看到人受苦而無動於衷，他肯定會出手相助。如果耶穌忽視了這個病人，那他就是沒有同情心；而如果耶穌醫治了他，那麼耶穌就公然違反了安息日，他們就可以控告主。他們將這個患水臌的人故意放在主面前，讓主無法回避，然後就靜待耶穌上鉤。 請記住，耶穌已在至少七個場合“觸犯了”他們的安息日傳統。在安息日，耶穌趕出了汙鬼（路四31–37），治好了患熱病的人（路四38–39），允許門徒拔麥穗（路六1–5），醫好了瘸腿的人（約五1–9），治好了手枯乾的人（路六6–10），拯救了被鬼附的婦人（路十三10–17），治好了生來瞎眼的人（約九）。我們不知道為什麼主的敵人認為他們還要再多一點證據，但我們確實知道，他們的詭計全盤落空了。 耶穌問他們可不可以在安息日治病，這是以其人之道，還治其人之身。首先，他們不管哪天都不能治好任何一個人，這是人盡皆知的。更重要的是，如果法利賽人說，沒有人應當在安息日得醫治，那人們就會認為他們冷酷無情；如果他們允許醫治，同儕又會認為他們不守律法。現在陷入困境的是他們自己，不是主。因此，像以前一樣，文士和法利賽人只能閉口不答，逃避這個問題。 耶穌治好了那個人，讓他走了，因為主知道法利賽人的家對他來說不是久留之地。那人沒有提供不利於耶穌的證據，反倒提供了針對法利賽人的證據，因為他是主耶穌基督醫治大能的“首席證人”。 主太熟悉這幫律法主義者了，不會放過他們。耶穌知道他們在安息日會救自己的家畜脫離危險，那為何他們不許耶穌拯救按神形象所造的人呢？他們似乎在暗示家畜比人更重要。（可悲的是，今天仍有些人愛寵物過於愛家人、鄰居，更不用說去愛失喪世界中的人了。） 耶穌揭露了法利賽人和文士虛假的虔誠。他們宣稱是在捍衛神安息日的律法，而實際上，他們虐待人和控告救主的方式卻是在否認神。捍衛神的真理和發揚人的傳統有著天壤之別。