8月4日靈修

我們要繼續來看路加福音十三章的第三、四個場景：

3. 關於救恩的神學問題（路十三22–30） 約翰福音九章至十章記載的事，應當放在路加福音十三章21節與22節之間。注意在約翰福音十章40至42節，耶穌離開猶大，進入庇哩亞。而路加福音十三章22節至十七章10節記載的事就發生在庇哩亞，當時主正朝耶路撒冷前進。 文士常常討論多少人會得救，有人也要耶穌談談他的想法。像回答有關彼拉多的問題一樣，耶穌直接將問題指向個人。“問題不在於多少人會得救，而在於你是否會得救！先解決這件事，我們才能討論你怎麼幫助別人得救。”許多認信的基督徒喜歡討論深奧的教義問題，卻從不將這些教義付諸實踐，竭力贏得靈魂歸主！慕迪禱告說：“主啊，請拯救那些你所揀選的人，然後再多揀選一些！” “將來有許多人想要進去，卻是不能。”（路十三24）為什麼？這個比喻告訴了我們原因，它主要針對當時的猶太人。不過，它對我們今天所有人都有個人性的應用價值。 耶穌把天國描繪成大筵席，以色列先祖和先知是尊貴的客人（路十三28）。但很多被邀請的人遲延太久才回復，當他們到達宴會大廳時，為時已晚，門已緊閉（見太二十二1–14；路十四15–24）。 他們為何耽延那麼久呢？比喻暗示了幾個原因。首先，得救並不容易；罪人要進窄門、走窄路（路十三24；也見路九23以下）。世人走在陽關大道上，那是通往滅亡的路（太七13–14），與他們同行要容易得多。 他們耽延的另一個原因，是虛假的安全感。耶穌曾在他們中間，他們與耶穌一同吃飯，享受他的情誼，卻從未信靠他。神給這個民族許多特權和機會，但他們都浪費掉了（見路十13–16）。神固然是恒久忍耐的；但時候來到，連神也要關上大門。 驕傲也起了很大作用：他們不願在神面前謙卑。在他們眼中，自己排第一；但在神眼中，他們排最末——外邦人會來代替他們的位置（見太二十一43）！想像一下，“不潔的外邦狗”與亞伯拉罕、以撒和雅各一同坐席，而不信的猶太人卻被擋在外面！ 這些人是失喪的，因為他們仰賴古老的宗教來救自己，但耶穌看他們是“作惡的人”，而非行善之人（多一16）。要進入神的國，需要的遠不只是尊崇傳統。 不過，耶穌給出了主要原因，“只是你們不願意”（路十三34）。他們的頭腦受過主的指教（路十三26），心靈也被主行的神跡所激發，但他們的意志卻頑梗不化，不願降服耶穌。這就是延遲的致命後果。罪人等得越久，心裡就越剛硬。“你們今日若聽他的話，就不可硬著心。”（來四7）罪人不回復神赴宴的邀請時，就是那些將死的人。他們“被逐出”神國的喜樂之外，並因受罰而“哀哭切齒”（路十三28）。這些人愧悔難當，因為他們看出自己以前遲延不回復神是多麼愚蠢。但可惜，一切都太遲了。在地獄裡要經受的痛苦之一，就是回憶以前浪費掉的機會。 答案是什麼？“你們要努力進窄門”（路十三24）。努力（strive）這個詞來自運動領域，描述的是運動員竭盡全力贏得比賽。英語單詞agonize（折磨）也來自於這個詞。倘若今天人們投入在屬靈事情上的努力，與他們投入到運動上的一樣多，那麼他們的狀況要好得多。

4. 關於危險的個人問題（路十三31–35） 耶穌在庇哩亞，那裡由希律安提帕統治，他是大希律的兒子。法利賽人想讓耶穌回到猶大地，宗教領袖在那裡等著要監視他，最終誘捕他，所以他們想恐嚇耶穌離開庇哩亞。 希律因主的事工而煩心，他害怕被他殺掉的施洗約翰死裡復活（路九7–9）。事實上，希律曾一度想見耶穌，親眼看他行神跡（路二十三8）！但他後來更加心硬，竟威脅要殺害耶穌。法利賽人發出的警告（路十三31）無疑是真的，不然耶穌也不會那樣回答。 主耶穌不怕危險。耶穌遵循的是“神的時間表”，什麼也不能傷害他。他按父的日程表行神的旨意（見約二4，七30，八20，十三1，十七1）。從亙古以前，神子就命定要在逾越節期間，在耶路撒冷被釘十字架（彼前一20；啟十三8），希律安提帕也不能阻撓神的旨意。恰恰相反，主的敵人只能幫助神的旨意成就（徒二23，三13–18）。 耶穌在回答中運用了一點“神聖的嘲諷”。他把希律比作狐狸，那是猶太人嗤之以鼻的動物（尼四3）。眾所周知，狐狸相當狡猾，用它形容老奸巨猾的希律再恰當不過。耶穌有未盡的使命，他要去完成。記住，耶穌行在光中（約九4，十一9–10），而狐狸是在暗中進行獵殺的！ 耶穌對以色列人也有話說，“先知在耶路撒冷之外喪命是不能的”（路十三33）。這與他在路加福音十一章47至51節談論文士和法利賽人的話類似。以色列人不僅拒絕了神筵席的慈愛邀請，甚至殺害了送去邀請的僕人！