8月2日靈修

第一部分是強調“門”。隨後，主耶穌變換了重點，強調“牧人”，他做出了第二個宣告。

2. “我是好牧人”（約十11–21） 這是主在約翰福音裡所說的第四句“我是”的話（前三句見約六35，八12，十9）。他說這句話，是拿自己跟那些假牧人對比，就是當時負責猶太宗教的人。耶穌曾稱他們是“賊和強盜”，此時又稱他們為“雇工”。 譯作“好”的那個詞意思是“本質上是良善、美好、公平的”。這個詞用來形容完美的事物，即可以讓人放心仿效的典範。主耶穌的“好”是他本質上就有的。說他“良善”就等於稱他為“神”（可十17–18）。 聖經提到的一些最偉大的人物都是牧人，如亞伯、以色列人的先祖（亞伯拉罕、以撒和雅各）、摩西、大衛等等。在聖地，即使今天也能見到領著羊群的牧羊人。他們對每只羊的個別特點和它的特別需要一清二楚，也跟每只羊親密無間，這種瞭解和親密不時流露出來。要記住，猶太牧人照料羊主要是為了剪羊毛、擠羊奶，繁殖小羊羔，所以除了獻祭以外，並不會隨便宰殺它們。 耶穌指出自己作為好牧人，有四項特別的事工。

（1）耶穌為他的羊捨命（約十11–13）。一般而言，羊是為牧人被宰殺，但現在，好牧人卻為羊捨命！耶穌在這篇道裡五次清楚地確認：他的死具有犧牲的性質（約十11、15、17–18）。他不是像殉道者那樣，被人殺害而死；他死乃是代替我們，是甘願為我們捨棄自己的生命。 儘管耶穌說他“為羊”捨命，但這個事實不能割裂開來看，而要跟聖經中其餘有關十字架的教導結合起來。他也為以色列民（約十一50–52）和世人（約六51）捨命。耶穌基督的血足以拯救世人，但只對那些願意相信的人有效。 耶穌拿自己跟那些雇工對比，雇工看守羊群只是為了賺取工錢。危險一來， 他們就會丟下羊逃命，而真牧人卻會留下來照料羊群。“羊也不是他自己的”，這句話很關鍵。好牧人買了群羊，羊是他的，因他為它們而死。羊屬好牧人，好牧人也照料它們。按天性來說，羊很愚笨，容易陷入危險，它們需要牧人的看顧。 神的子民被比作羊，這個很好的比喻貫穿在整本聖經當中。與豬和狗不同，羊是潔淨的動物（彼後二20–22）。它們毫無防衛能力，需要牧人照料（詩二十三）。用衛斯理的話說，它們“易於走迷”，常常要人去尋找才能歸回羊圈（路十五 3–7）。羊也很溫順，能為牧羊人帶來許多益處。除了這些以外，羊還有很多地方象徵著信徒，就是那些信靠耶穌基督、歸屬神羊群的人。 與好牧人形成鮮明對比的是法利賽人，他們對那個乞丐漠不關心，毫無愛心，這才把他趕出會堂。但耶穌卻找到他，並且關心他。

（2）耶穌認識他的羊（約十14–15）。在約翰福音中，認識一詞不單是指理智上的認知，還說明了神與他子民之間的親密關係（見約十七3）。在東方，牧羊人按著名認識他的每一隻羊，因此最知道如何牧養它們。 首先，主耶穌知道我們的名字（見約十3）。耶穌認識西門（約一42），甚至賜給他一個新的名字。耶穌呼喚“撒該”時叫出了他的名（路十九5）；當耶穌在園中叫馬利亞的名字時，她就認出了自己的牧者（約二十16）。如果你的身份信息曾因電腦操作失誤“丟失”過，那麼，好牧人按著名認識他的每只羊這一事實就會讓你頗得安慰。 耶穌也瞭解我們的性情。儘管所有羊基本的性情相似，但每只羊都有自己獨特的特點，慈愛的牧人認得出這些特點。這只羊或許恐高，另一隻則害怕黑影。忠心的牧人照料羊群時，會將這些特別的需要考慮在內。 你有沒有注意到，十二使徒性格如此迥異？彼得意氣用事、快人快語，多馬卻猶豫不定、多憂多疑。安得烈“善於交際”，總是把人帶到耶穌面前；而猶大卻想著“利用”人、得人錢財。耶穌對每一個門徒都了如指掌，也很清楚該如何對待他們。 耶穌瞭解我們的性情，所以他知道我們的需要。而我們甚至常常搞不清自己需要什麼！詩篇二十三篇極富詩意地描繪了好牧人怎樣照顧自己的羊。他領它們躺臥在青草地上，飲于溪水邊，甚至穿越死蔭的幽谷。群羊不必擔驚受怕，因為有牧人照料它們，滿足它們的需要。把詩篇二十三篇1節和6節聯繫起來看，你就會抓住這首詩篇的主題：“我必不至缺乏⋯⋯一生一世”。 在牧人照料羊的過程中，羊也會越發認識自己的牧人。好牧人認識他的羊，他的羊也認識他。羊聽好牧人的聲音（“道”），經歷他每天的照顧，這樣就逐漸更深認識他。當羊跟從好牧人時，也會學到如何愛他並信靠他。耶穌愛“屬自己的人”（約十三1），這種愛表現在他照顧他們的方式上。

（3）好牧人領另外的羊進到羊群中（約十16）。這羊“圈”是指猶太教（約十1），但主還有另外一個羊圈，就是那些在以色列應許諸約之外的外邦人（弗二11及以下）。我們的主早期的事工專注在“以色列家迷失的羊”身上（太十5–6，十五24–27）。在五旬節信基督的，都是猶太人和已經歸信猶太教的人（徒二5、14），但教會不能一直只是“猶太人的羊群”。彼得把福音傳到外邦人當中（徒十－十一），保羅也把福音傳到羅馬帝國的邊遠地區（徒十三1及以下）。 “一個圈（one fold）”這個短語應當理解成“一群（one flock）”。羊只有一群，就是神的子民，他們屬“好牧人”。神的子民遍滿全世界（見徒十八1–11），神會呼召、聚集他們。 約翰福音包含著很明顯的宣教信息：“神愛世人”（約三16）。耶穌自己曾挑戰習俗，向一個撒瑪利亞婦人作見證。他拒絕維護猶太宗教領袖所奉行的排外政策。他為失喪的世人而死，他盼望他的子民將這個得永生的好消息傳給他們。

（4）好牧人將他的生命再取回來（約十17–21）。耶穌甘願受死，緊隨著的是他得勝的復活。以人的觀點來看，耶穌是被處死了；但從神的觀點來看，耶穌是甘心情願捨棄自己的生命。他在十字架上喊著說：“成了！”然後就自願將靈魂交付在父的手中（約十九 30）。三天后（見路二十四46），他又將自己的生命取回來，從死人中復活。父在愛中將這權柄賜給了耶穌。 有些經文教導說，是父使子復活（徒二32；羅六4；來十三20）。但子在這裡表明，他有權柄將自己的生命再取回來。這兩者都是真實的，因為父與子在完美的和諧中同工（約五 17、19）。在先前的講道中，耶穌曾暗示他有能力讓自己從死裡復活（約五26）。當然，他這麼說會引起猶太人的抗議，因為那等於是在說，“我是神！”