8月13日靈修

二. 回歸的喜樂（路十五11–24） 我們管這個故事叫作“浪子的比喻”（prodigal這個詞意思是“揮霍浪費的”），但這個故事也可被稱為“慈父的比喻”，因為比起兒子的罪，它更強調父親的恩慈。與前面比喻裡的牧羊人和婦人不同，這位父親沒有外出尋找兒子，但正是對父親良善的回憶使得小兒子悔改並得到饒恕（見羅二4）。請注意故事中小兒子的三段經歷。

（1）悖逆——他去往遠方（路十五11–16）。根據猶太律法，長子得到的家產是其他兒子的兩倍（申二十一17），父親若願意，可以在生前將他的財產進行分配。小兒子要求他的那一份家產完全合法，甚至把它賣掉也不違法，但在他這一方面實在不能算是孝順。這就好像是對父親說，“我巴不得你死！”一旦我們將物質看得比人重要，重視娛樂過於職責，或者以為遠景比家中現有的祝福更真實，我們就總會陷入麻煩。耶穌曾警告兩個爭吵的兄弟，“你們要謹慎自守，免去一切的貪心”（路十二15）。為什麼？因為貪心的人永不會滿足，不論他得到多少，不知足的心總會導致他對生活的失望。浪子好不容易才學會這點：你若忽視錢所買不來的東西，就無法享受錢可以買來的東西。 “遠方”不一定是我們長途跋涉才能去到的地方，它首先存在於我們心裡。小兒子憧憬著“享受”遠離家庭、不受父兄約束的自由。倘若羊的丟失是因為愚蠢，錢幣丟失是因為粗心，那麼這個兒子失喪是因為他任意妄為。他想隨己意而行，因此忤逆自己的父親，傷透了父親的心。 然而，遠方的生活根本不是他所期望的那樣。他的資源耗盡，狐朋狗友散去，又遭遇饑荒，先前他不肯為父親做的事，現在卻被迫為陌生人去做——去工作！主在這一幕中強調，罪在棄絕天父旨意的人生命中的作為。罪許諾自由，卻只帶來奴役（約八34）；許諾成功，卻帶來失敗；許諾生命，但“罪的工價乃是死”（羅六23）。男孩以為他會“找到自我”，可卻迷失了自我！當神被排除在我們的生活之外時，享樂就變成奴役。

（2）悔改——他醒悟過來（路十五17–19）。“悔改”意味著“改變想法”，那正是男孩喂豬時發生在他身上的。（對猶太男孩來說，這是怎樣的一份工作啊！）他“醒悟過來”，這暗示迄今為止，他還沒有“做回自己”。在罪中有一種“瘋狂”，似乎會麻痹我們裡面神的形象，釋放出人裡面的“獸性”。這個年輕人改變了對自己和他處境的想法，承認自己是個罪人。他坦承父親是個慷慨的人，在家中服侍比在“遠方”的自由不知好多少倍。是神的良善，而不是人的敗壞領我們悔改（羅二4）。如果這孩子只想到自己——他的饑餓、他的思鄉、他的孤單——他早就絕望了。但痛苦的環境幫助他以全新的方式看待父親，這給他帶來了希望。倘若父親對雇工都很和善，或許他也願意饒恕兒子。 如果停在這裡，這孩子只會經歷到後悔，而非悔恨（林後七10），但真正的悔改除了涉及心靈和情感，還涉及意志——“我要起來⋯⋯去⋯⋯對他說”。我們的決定或許是高尚的，但除非照此行動，否則它本身永遠不會帶來任何永恆的益處。悔改若真是神的工作（徒十一18），罪人就會順服神，將得救的信心放在耶穌基督身上（徒二十21）。

（3）歡喜——他回到父親那裡（路十五20–24）。耶穌在這裡回答了文士和法利賽人的指控（路十五2），因為父親不僅跑去迎接兒子，而且為了慶賀他回家，還準備了盛大的筵席，邀請村民來參加。父親一點都沒有容小兒子把悔罪告白說完；他打斷他，原諒他，下令開始慶祝！ 當然，這位父親向我們展示了天父對悔改罪人的態度：神有豐富的憐憫和恩典，他向罪人所發的愛極其大（弗二1–10）。所有這一切成為可能，是因著神子在十字架上的犧牲。不管某些傳道人（或歌手）如何宣稱，我們絕不是被神的愛所拯救的；雖然神愛全世界，但全世界並沒有都被拯救。我們乃是被神的恩典所拯救，恩典就是付上代價的愛。 在東方，老年人一般不會跑，但這位父親卻跑著去迎接他的兒子。為什麼？一個明顯的原因是他對兒子的愛，以及他想展示那份愛。還有，這個偏離正路的兒子曾給家庭和村莊帶來恥辱，根據申命記二十一章18至21節，他應當被石頭打死。如果鄰居開始用石頭打他，他們可能會傷到正在擁抱他的父親！這是多麼震撼的一幅圖畫，它表明了主在十字架上為我們所做的！ 小兒子希望在遠方找到的一切，他回到家後都找到了：衣服、珠寶、朋友、歡樂的慶祝、愛，以及對未來的確信。是什麼造成了這麼大的區別？小兒子沒有說，“父親，給我！”他說，“父親，把我當作⋯⋯！”他願意做個雇工！當然，父親沒有要求他“賺取”饒恕，因為無論多少善行，都不能救我們脫離自己的罪（弗二8–10；多三3–7）。在遠方，浪子學到了苦難的意義，而回到家中，他發現了憐憫的真義。 戒指是兒子身份的一個標誌，而“最好的袍子”（無疑是父親的）是他重新被接納進入家庭的證據（見創四十一42；賽六十一10；林後五21）。雇工不會戴戒指，也不會穿鞋子或貴重的衣物。筵席是父親表達他的喜樂並與他人分享喜樂的方式。如果按律法來對待小兒子，那將會有場葬禮，而不是歡宴。細想一下父親對兒子的描述很有意思：他是死而復活、失而又得的（他曾經死去，現在活著；曾經失喪，現在尋著）。這是每個失喪的罪人借著相信耶穌基督來到父面前的屬靈經歷（約五24；弗二1–10）。請注意浪子回到父親那裡和我們借著基督來到父面前（約十四6）的相似之處，來到父面前只有一條路，就是借著在耶穌基督裡的信心。你回家了嗎？

三. 饒恕的喜樂（路十五25–32） 比喻講到這裡，文士和法利賽人自覺有信心可以逃脫主的審判，因為主集中在講稅吏和罪人，他們就像故事中的浪子。但耶穌繼續講下去，介紹了大兒子，這個形象清楚地描繪了文士和法利賽人。稅吏和罪人犯的是肉體上的明顯之罪，但法利賽人和文士所犯的卻是靈裡的罪（林後七1）。他們的外在行為或許無懈可擊，但他們的內在態度卻是可惡可憎（見太二十三25–28）。 我們必須承認，大兒子有一些值得稱讚的美德。他辛勤工作，總是順服父親。他從不給家人或村裡丟臉；很顯然，他朋友眾多，足夠籌劃一場開心的聚會（路十五29）。他看起來是個良好、可靠的公民，與弟弟相比，差不多是個聖徒。 不過，順服和勤奮儘管重要，卻不是對品格唯一的檢驗。耶穌教導說最大的誡命是愛神愛人（路十五25–28），而這兩條誡命大兒子都違反了。他不愛神（在故事中由父親代表），也不愛他的兄弟。哥哥不願原諒他的弟弟，因為弟弟浪費了家裡的財產，又羞辱了家庭的名譽。他同樣不願原諒父親，因為父親恩慈地饒恕了那傢伙所犯的罪！ 當你察看大兒子的罪，你就很容易理解為什麼他代表了文士和法利賽人。首先，他是自義的。他公開宣佈弟弟的罪，卻看不到自己的罪（見路十八9–14）。法利賽人主要是從外在行為，而不是內在態度來定義罪的。他們完全不明白登山寶訓的信息，及其對內在態度和心靈聖潔的強調（太五–七）。 驕傲是他的另一個弱點。想想看，那麼多年來他一直侍奉父親，從未違背過父親的旨意！這是多麼好的見證！可是他心不在焉，老夢想著舉行宴會，和朋友們享受享受。他只是個苦力。像先知約拿一樣，大兒子遵行神的旨意，卻不是從心底裡願意的（拿四；弗六6）。他是個苦幹的人，也是個忠心的工人——這些都是值得稱讚的品質，但他所做的不是“出於愛的侍奉”，不能討父親歡心。 你會不由得注意到，他對失蹤的弟弟不聞不問。想像一下，他還得問別人才知道弟弟已經回家了！父親日復一日地守候著小兒子，最終遠遠地看到他，但哥哥直到僕人告訴他，才曉得弟弟已經回家了。 即使知道這會讓父親非常開心，哥哥也不想讓弟弟回家。為什麼他要和這個將自己繼承的家產浪費掉的人再分家產呢？為什麼他要和給家庭和村子都丟臉的人共享父親的愛呢？浪子的放蕩生活只會讓大兒子顯得更好，這也許會讓父親更愛順服的他吧。毫無疑問，小兒子回來對大兒子是個威脅。 也許大兒子最令人不安的，是他猛烈的怒氣。他對父親和弟弟都很生氣，不願意進家來共同慶祝。 憤怒是正常的情緒，不一定是有罪的。“生氣卻不要犯罪”（弗四26，引用詩四4）。哥哥對父親生氣，因為父親給小兒子擺設筵席，而那是自己朝思暮想的。“你並沒有給我一隻山羊羔，”他對父親說，“倒為他宰了肥牛犢！”因為父親饒恕了浪子，哥哥的夢想完全破滅了。 哥哥當然生弟弟的氣，因為弟弟得到了全部關注，還得到了父親特別的禮物。在哥哥看來，弟弟一點都不配這一切。他忠誠嗎？不！他順服父親嗎？不！那為什麼他會得到如此慈愛的對待呢？ 法利賽人信奉的是善行的宗教。通過禁食、研經、禱告、奉獻，他們希望賺得神的祝福，配得永生。他們對神的恩典知之甚少，或者說一竅不通。不過，不是因為他們所做的，而是因為他們沒有做的，使得他們與神疏遠（見太二十三23–24）。當他們看見耶穌接待並饒恕不敬虔的人，他們就敵對，卻看不到自己也需要救主。 跑去迎接浪子的同一位父親，從家中出來勸大兒子。我們的天父是多麼恩慈、多麼屈尊俯就，他對我們的軟弱又是多麼恒久忍耐！父親解釋說，他若知道大兒子的想法，早就會為大兒子和他的朋友舉辦宴會，但這孩子從沒有告訴過他。還有，自從分過家以後，大兒子就擁有了全部家產，他可以隨意使用。 哥哥拒絕進家；他留在外面，撅著嘴生氣。他錯失了饒恕弟弟的喜樂、修復破裂關係的喜樂，以及取悅父親和與家人重歸於好的喜樂。哥哥可以對一個僕人心平氣和地說話，卻不能對弟弟和父親和顏悅色！ 如果我們失去了與神的相交，就不能與弟兄姐妹相交；反過來，如果我們不饒恕別人，就不能與神相交（見太五21–26；約壹四18–21）。當犯罪的人表現出真正的悔改，我們就要饒恕他們，竭力以恩典和謙卑挽回他們（太十八15–35；加六1–5；弗四32）。 最後一句話是父親說的，所以我們不知道故事的結局是怎樣。但我們確實知道，文士和法利賽人繼續敵對耶穌，與耶穌的跟隨者劃清界限，並且他們的領袖最終導致了主的被捕和遇害。儘管父親苦苦哀求，他們還是不願進來。 在這一章裡，除了大兒子，每個人都經歷到了喜樂。牧羊人、婦人和他們的朋友都經歷到了尋回東西的喜樂。小兒子經歷到回歸和被慈愛、滿有恩慈的父親接納的喜樂。父親經歷到兒子無災無病地回來的喜樂。然而，哥哥不肯饒恕弟弟，所以他沒有喜樂。他本可以悔改並參加歡宴，可是他拒絕了，因此他呆在門外，內心倍受煎熬。 在多年的傳道和服侍生涯中，我遇見過一些大兒子（或大女兒！），他們寧可心懷怨恨，也不願享受與神和神子民的相交。因為不願饒恕，他們與教會甚至家人疏遠；他們非常肯定別人都錯了，只有自己是對的。他們可以大談特談別人的罪，卻對自己的罪視若無睹。