7月6日靈修

2. 光與黑暗（約八12–20） 耶穌說的第二句偉大的“我是”的話，當然適合約翰福音八章前11節的語境。也許那時太陽正要升起（約八2），耶穌便把自己比作正在升起的太陽。這就意味著他再次自稱為神，因為對猶太人來說，日頭象徵著耶和華神（詩八十四11；瑪四2）。我們的銀河系只有一個太陽，它是生命的中心和源頭；照樣，神也只有一位，他是萬有的中心和一切生命的源頭（約一4）。“神就是光”（約壹一5）；光照射到哪裡，就顯明出那裡人性的邪惡（弗五8–14）。 耶穌說的“我是”的話與住棚節有關。住棚節晚上，聖殿裡會點起巨大的枝形燭臺，記念曠野裡為以色列人領路的火柱。事實上，約翰把三個“曠野意象”組合在了一起，就是嗎哪（約六）、磐石出水（約七）和火柱（約八）。 “跟從”主耶穌意味著相信他、信靠他，信徒跟從他就會得著生命和光。未得救的人是在黑暗裡行，因為他們愛黑暗（約三17及以下）。約翰福音的主要信息之一就是屬靈之光正在照耀，但人卻無法領會——他們還試圖熄滅那真光（約一4–5）。 並非所有猶太領袖都離開了人群，還有些領袖肯定是那婦人走了以後才來的。他們又像往常那樣，跟耶穌辯論。這次，他們指控耶穌自稱為“世界的光”，借此為自己作見證；而猶太公會是不允許人為自己作見證的。 然而，光不得不為自己作見證！唯一看不到光的是瞎眼之人！也許法利賽人是在引述我們主自己的話（見約五31及以下），但耶穌馬上駁斥了他們的論點。這部分的關鍵詞之一是見證，被用到七次。耶穌說得很清楚，他們的見證不足信賴，因為他們的判斷是不真確的。他們憑著外貌判斷，無非是人的判斷，但耶穌是基於屬靈的知識來判斷。他們審判那個行淫時被抓的婦人的方式證明：他們既不明白律法，也不認識自己罪惡的內心。 既然他們想一石二鳥，利用律法定那個婦人的罪，同時又陷害主耶穌，耶穌就用律法來回答他們。耶穌引用了一條原則，就是有效的審判必須要有兩個見證人，這條原則在申命記十七章6節、十九章15節及民數記三十五章30節都能找到。耶穌就有兩個見證人：耶穌自己作見證，天父也同樣為他作見證。約翰福音五章37至47節告訴我們，父的見證就在神的道中。 他們自己的彌賽亞近在眼前，這些律法專家卻不認識他，真是可悲！他們聲稱曉得神的律法，卻不認識賜下律法的神。他們沒有讓神的道住在心裡（約五38），也沒有經歷過神的愛（約五42）。他們不認識父，因此也不認識子。 耶穌雖然沒有正面回答他們的問題：“你的父在哪裡？”但父這個詞在本章中出現了21次，所以耶穌並沒有避開這個問題，而是誠實地面對它。他知道他們的“父”不是神，卻是魔鬼！他們雖然信奉宗教，卻是魔鬼的兒女！ 他們想捉拿耶穌的進一步企圖再次被父神挫敗，因為主捨命的時候還沒有到。神的僕人若是在神的旨意當中，他們履行職責時，就能剛強壯膽、得享平安。