7月29日靈修

今天早上，我們又要回到約翰福音的敘事，約翰福音九章至十章記載的事，應當放在路加福音十三章21節與22節之間。注意在約翰福音十章40至42節，耶穌離開猶大，進入庇哩亞。而路加福音十三章22節至十七章10節記載的事就發生在庇哩亞，當時主正朝耶路撒冷前進。我們的主行神跡是為了滿足人的需要，但這些神跡也是他傳達屬靈真理的“跳板”，並且作為“資歷”證明他真是那位彌賽亞。在本章中我們就會看到，“瞎子重見光明”正是這樣一件“彌賽亞神跡”（太十一5）。耶穌以這個神跡為基礎，講了兩篇道：一篇短的是關於靈裡的眼瞎（約九39–41），另一篇長的是關於真假牧人（約十1–18）。在這一章裡，我們見到的這個人生來就是瞎眼的，他從未見過神的創造之美，也沒有見過所愛的人長什麼樣子。不過耶穌一露面，一切就起了變化，這個人也蒙耶穌恩待獲得了視力。然而，最大的神跡還不是他獲得了光明，而是他的心向救主敞開。儘管承認耶穌是神的兒子讓他失去了一切，他還是無怨無悔。 這個人對耶穌的認識是逐漸增長的，它分幾個階段，注意這一點會更容易掌握本章的信息。

1.  “一個叫耶穌的人”（約九1–12） 在那個時代，瞎子謀生的唯一方法大概就是乞討了。當耶穌從那個瞎子旁邊經過時，他正幹這事（約九8）。想必若能得醫治，很多瞎子都會求之不得，但耶穌只挑了這個人（見路四25–27）。很明顯，周圍的人都認識他和他的父母。耶穌治好這人又恰逢安息日（約九14），所以，耶穌再次惹惱並故意挑戰了宗教領袖們（約五9及以下）。 門徒沒有把那乞丐看成施憐憫的對象，反倒拿他當話題來討論神學。比起服侍一個人生命中的具體需要，討論抽象的話題要容易得多。門徒們確信，這個人的先天性瞎眼是罪的後果，所以，不是他自己就是他父母犯了罪；但耶穌卻不同意這種看法。 歸根結底，人身體的所有問題都是我們在亞當裡墮落的結果，因為始祖亞當悖逆，罪和死得以進入世界（羅五12 及以下）。但在始祖墮落之後，要把特定的身體缺陷歸咎為某個人犯了某項特定的罪，卻不在人的能力和權柄範圍內。只有神知道為什麼有的嬰孩天生殘疾，也只有神可以把這些殘疾轉化，變成對人有益又榮耀神的事。 無論是這個人還是他父母，過去肯定都犯過罪，但耶穌並不認為是他們的罪造成了這人瞎眼。耶穌也沒有暗示是神故意讓這人眼瞎，好讓自己多年之後能施行這個神跡。聖經最初的抄本是不加標點的，所以約翰福音九章3至4節完全可以這樣解讀：“不論是這人還是他父母，都沒有犯罪。但為了神的工作可以在這人身上顯明出來，我必須趁著白晝還在，做差我來者的工。” 主耶穌的醫治手法很獨特：他抹泥在那人眼上，吩咐他去池子裡洗。有一次，耶穌只是摸兩個瞎子的眼睛就治好了他們（太九27–31）；另有一次，他吐唾沬在一個瞎子的眼睛上，把他治好了（可八22–26）。雖然主耶穌醫治的能力並沒有改變，但他卻變換方法，以免人們只著眼於他醫治的手段，忽略了醫治本身所含的信息。 至少有兩個原因可以解釋主耶穌為什麼用泥。首先，它象徵著道成肉身。神用塵土造了第一個人，現在神又差他的兒子以真實的人來臨。請注意經文強調了“西羅亞”這個詞的含義：“奉差遣”。也請聯繫約翰福音九章4節裡說的“那差我來者的工”（也見約三17、34，五36，七29，八18、42）。這個名詞只是個小小的例證，耶穌用它來說明自己被父神差遣，來到地上。 用泥的第二個原因是刺激；耶穌要激勵那人信而順服！你眼睛裡若進過異物，就能體會那人多麼急於快快將它沖洗乾淨！這種“刺激”堪比聖靈動工讓人知罪：聖靈用神的律法，將失喪的罪人帶到審判之下。 但現在這人眼睛複明導致了身份辨認的問題：這真是那個瞎眼的乞丐嗎？是誰讓他能看見的？圍繞這兩個問題，一場衝突愈演愈烈，它貫穿了約翰福音九章的剩餘部分。耶穌治好了那人的眼睛，但宗教領袖不想面對這個事實，甚至不想承認瞎子的眼睛已經治好了！ 在這一章裡，人們四次追問乞丐，“你的眼睛是怎麼開的呢？”（約九10、15、19、26）首先是他的鄰居問他，接著是法利賽人問他。由於不滿意他的回答，法利賽人隨後又追問他的父母，最後又去質問瞎子本人。這一切看起來很正式又有效，但其實是一種最模棱兩可的策略，眾人和領袖都想靠這麼一問來規避問題。法利賽人希望銷毀證據，眾人卻是因為不敢講實話！ 他們連問題都問錯了！他們不該問“怎樣？”而該問“是誰？”但我們都傾向於問“怎樣”，因為我們想要弄懂神跡背後的原理，而不是單單信靠救主，那位獨行奇事的神。尼哥底母想知道自己如何才能再進到母腹裡（約三4、9）。群眾也嘀嘀咕咕：“這個人怎能把他的肉給我們吃呢？”（約六52）這說明我們不見得能理解神跡發生的過程，就算理解了過程，也不能保證我們能經歷神跡。 當人們要求瞎子描述他的經歷時，這人只是講述自己身上發生了什麼事。 他只知道，“有一個人名叫耶穌”，是他行了這個神跡。不用說他肯定沒有見過主，但他聽到了主的聲音。這個乞丐不知道耶穌是誰，更不知道耶穌去了哪裡。此時他已經得了醫治，但仍未得救。他目前的情形好比晨曦微露，但這黎明的光會越照越明，直到他見到主的面並敬拜主（見箴四18）。 在約翰福音裡，耶穌至少有12次被稱為“人”（見約四29，五12，八40，九11、24，十33，十一47、50，十八14、17、29，十九5）。使徒約翰強調耶穌基督是神，但他也提醒我們耶穌是真實的人，從而保持了美妙的平衡。道成肉身並不是一種幻覺（約壹一1–4）。