7月23日靈修

責法利賽人六禍

路加福音11:37-54

詩歌:潔淨我

1. 懇求救主,鑒察知我心思,求主今試驗,知道我私意;
若在我心,隱藏罪惡念頭,洗去諸般不義,使我自由。

2. 讚美我主,因將我罪洗清,願主的真道,使我心潔淨;
求主以火,焚盡以往羞情,我今所求所望,榮耀主名。

經文:

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靈訓:

2. 假冒為善(路十一37–45)

在基督傳道的這一階段,宗教領袖下定決心要除滅耶穌。在這個關頭,為什麼一個法利賽人要請耶穌到家裡吃飯呢?如果他是誠心尋求真理,那早就應該與耶穌私下談過。看來很明顯,他是要尋隙控告耶穌。當主沒有按禮儀在飯前洗手時,他以為自己抓到了把柄(可七2–3)。耶穌知道東道主在想什麼,他給這個法利賽人做了“屬靈的分析”。 耶穌暴露了他們的愚昧(路十一37–41)。法利賽人的根本錯誤在於,他們認為義只是外在行為的問題,貶低內在態度的重要性。他們很小心地保持外在潔淨,卻忽略了內心的罪惡。他們似乎忘了,神造外面也造裡面,“裡面的人”也需要潔淨(詩五十一6、10)。 法利賽人誇耀他們的奉獻(太六1–4;路十八11–12),卻沒有將心裡所存的獻給神。使外面潔淨的辦法是使裡面潔淨(路十一41)。潔淨髒話的方式不是刷牙,而是潔淨你的心。 耶穌譴責了他們的罪(路十一42–52)。六個“有禍了”與馬太福音二十三章的“有禍了”類似。耶穌從法利賽人的罪開始說起(路十二42–44),接著轉向文士的罪,因為文士對律法的解釋構成了整個法利賽體系的基礎(路十一45–52)。 耶穌前三個“有禍了”譴責的是法利賽人錯誤的優先順序。他們對十一奉獻非常認真,小到香草的葉子和種子都不敢馬虎,卻忘記了公平和愛這樣重要的事情(彌六7–8)。他們本末倒置,煞有介事地在細枝末節上大做文章!耶穌沒有說他們應當停止十一奉獻,只是應當恰如其分地看待宗教活動。他們也把名聲看得高過品格。他們以為,坐在合適的位置上、被正確的人認可就是屬靈。名聲是人怎麼看我們,品格則是神怎麼看我們。 路加福音十一章44節的對比,肯定讓主人和其他在場的法利賽人瞋目切齒。猶太人必須特別小心,不要沾染死屍的污穢(民十九11–12;特別注意16節),所以他們要確保墳墓被仔細標記。但法利賽人就像沒有標記的墳墓,看起來根本不像墳墓!意思是他們本以為自己在幫助別人變得更聖潔,卻不知不覺污穢了他人!法利賽人非但沒有幫助別人,反倒傷害他們。 文士覺出了主話中的刺兒,試圖為自己辯護。耶穌用三個生動的例子來回答他們:擔子、墳墓和鑰匙。 文士善於加增人的擔子,卻無心幫人擔負。多麼可悲!神話語的“工人”給本來麻煩已經夠多的人製造了更多的麻煩!我的一個牧師朋友每天禱告,“主啊,幫助我今天不要給任何人添麻煩。”耶穌發出馬太福音十一章28至30節恩慈的邀請時,心裡肯定想到了這些“宗教重擔”。 文士也善於對過去“作防腐處理”,他們尊崇先知,而後者正是被他們所屬的宗教體制殺害的。聖經和教會歷史顯示,神的真僕人常常被同時代人棄絕,而這些人又是最需要他們的服侍的。但是長江後浪推前浪,下一代人會尊崇這些先知。法利賽人就像“不顯露的墳墓”,但文士卻建造精緻的墳墓! 舊約記載的第一次殉道是亞伯,最後一次是撒迦利亞(見創四1–15;代下二十四20–27,記住,歷代志下是希伯來文聖經的最後一卷書)。耶穌沒有暗示文士和法利賽人個人要為殺害舊約先知負責。他斷言,正是像文士和法利賽人這樣的人,對神僕人做出這些可怕的事。而他們最極端的罪行,就是將神的兒子釘上十字架。 最後,文士剝奪普通人對神話語的知識,在這樣的事上犯了罪。他們自己進不了天國就夠糟的了,他們還阻擋別人進入!教導神的道是件嚴肅的事情,不是每個人都可以做(雅三1)。不幸的是,某些人所謂的“查經”,常常只是一群沒有預備的人在交換自己的無知。 這個問題還有另一方面:文士使人們確信,除了受過良好訓練並被授權的教師以外,沒人可以理解並解釋律法。耶穌是聖經的鑰匙(路二十四44–48)。離了那把鑰匙,你就不能理解神所寫的內容。神學學習儘管有益且必要,但學習聖經最重要的要求,是一顆敞開的心和順服的意志。我在服侍中認識的一些最棒的聖經教師,都是在膝蓋和生活戰場上學會神話語的真理的。他們是聖靈教導出來的,不是人教導出來的。 耶穌激起了他們的憤怒(路十一53–54)。假冒為善者不想暴露他們的罪,這會損及他們的聲譽。他們本該尋求神的憐憫,而不是反對主。他們故意用“詭詐的問題”攻擊他,想讓他落入異端的陷阱,然後將其逮捕。用這種方式對待神的兒子,是多麼可恥! 今天仍然有很多宗教派系,非常類似于文士和法利賽人所維護的體系。領袖為跟隨者釋經講道,你卻不能問尷尬的問題,也不能提出反對意見。領袖剝削群眾,在減輕群眾重擔方面毫無作為或少有作為。尤為糟糕的是,他們利用這個體系來掩蓋自己的罪。神的真理使人得自由,但這些人只會帶人進入越來越多的捆綁。 神將教師賜給教會(弗四11),我們應當傾聽他們的教導。然而我們也應當用聖經來檢驗我們所聽到的教導,以確信他們傳講的是真理(帖前五19–21)。我們不應允許任何人帶我們進入捆綁,剝削我們(林後十一20)。 擁有神話語的亮光和禱告的特權,這是何等的榮幸!仇敵企圖搶奪我們生命中的祝福,就是屬靈生命的成長和自由。它的策略是用虛假代替真實,鼓勵我們更注重外在而不是內在,看重名聲而不是品格。 這種危險非常嚴重,耶穌在路加福音十二章還會更多談到。與此同時,讓我們保持警醒!

默想:

我有沒有也犯了假冒為善的錯誤?以前我讀這段經文,總是想著別人,彷彿自己很誠實聖潔似的。現在我讀的時候,心中冷汗直流,求主使我免犯同樣的錯誤。聖經知識越豐富,越察覺自己遵守不了,進而察覺自己卻要別人遵守?無恩的表現,本身就是對恩典的抗拒!挑別人的錯,只是掩飾自己的無能,以身作則不是外表的粉飾太平,而必須尋求內裏的潔凈。不管我是個牧師,或是一個單純的信徒,律法主義都是個陷阱,一不小心就變成法利賽人,求主憐憫我!

禱告:

親愛的主耶穌,謝謝祢拯救了我,得以脫離罪惡的轄制。求祢幫助我不犯假冒為善的錯誤,讓我以身作則不是外表的粉飾太平,而是尋求內裏的潔凈!奉主耶穌基督的聖名祈求,阿們!