6月28日靈修

猶太人過住棚節，既是回憶以色列先祖曾行過的曠野路，也是憧憬神應許給他們的彌賽亞國度。他們住在樹枝搭的棚裡，這提醒他們記念神對這個民族將近四十年的護佑和看顧（利二十三33–44）。 吹角節的盛宴和莊嚴的贖罪日之後就是住棚節，百姓們會歡天喜地地慶祝。巨大的燭臺點燃後，整個聖殿區域被照得雪亮，這讓百姓記起曠野裡神給他們領路的火柱；祭司們還每天從西羅亞池裡打來水，然後從一個金器皿中傾倒出來，記念神讓磐石裂開出水的奇妙供應。 百姓過這個節期或許是喜氣洋洋的，但對耶穌來說處境卻很艱難，因為這個節日標誌著從此時起，敵人開始公開激烈地反對耶穌和他的事工。自從耶穌在安息日治好癱子以後，猶太領袖就鎖定了目標想要殺他（約七1、19–20、25、30、32、44，並請注意約八37、40）。於是耶穌待在加利利，那裡相對安全些，可是留在那裡又無法守節。 約翰福音七章按時間可分為三段：過節前（約七1–9）、過節期間（約七10–36）和節日最後一天（約七37–52）。每個階段人們的反應，可以各用一個詞來概括：不信、辯論和紛爭。

1.     過節前：不信（約七1–9） 馬利亞生了耶穌以後，又跟約瑟生了別的孩子（太十三55–56；可六1–6），所以耶穌成了這些弟妹同母異父的哥哥。讓人難以置信的是：弟弟們跟耶穌一起生活了那麼多年，竟然沒意識到他多麼與眾不同。他們當然也知道耶穌行過的一些神跡，因為那些事人盡皆知（見約七3–4）。但即使跟耶穌長在一個屋簷下，有最有利的條件觀察他，並試驗他是否是神，他們還是沒有信他。 看哪，這些人上耶路撒冷去守宗教盛會，卻拒絕了自己的彌賽亞！人們多麼容易追隨傳統，卻錯失永恆的真理！稅吏和罪人因耶穌所講的信息歡欣鼓舞，但耶穌自己同母異父的弟弟們卻拿他取笑。 無疑，耶穌的弟弟們秉持的是屬世的觀點：若想有人跟隨，你就得把握機會，行出些驚人的事蹟來。到時候，耶路撒冷朝聖者摩肩接踵，不正是耶穌表現自己、贏得門徒的理想“平臺”嗎？門徒中有不少離棄了耶穌，他的弟弟們肯定知道此事（約六66）。現在不正是他“東山再起”的好機會嗎？三年前，撒但給耶穌的建議也跟這個差不多（太四1及以下）。 群眾想要逼他作王，耶穌拒絕了（約六15）；現在，耶穌也絕不會屈從于他的弟弟們。多少名人在人群的掌聲中青雲直上，但神的僕人知道那更好的事。耶穌趁過節在“官方城市”裡行神跡，肯定能招聚到一幫人，這樣既顯明了耶穌本人就是彌賽亞，也能克制仇敵。這當然是那些不信之人想出來的主意，他們的心靈和頭腦都被不信蒙蔽了。詩篇六十九篇8節曾預言過這種不信：“我的弟兄看我為外路人，我的同胞看我為外邦人。”（耶穌並非約瑟的親生兒子，所以他不能說“我父親的兒子們”。） 現在時候還沒到，耶穌還不能向世人顯現（約十四22及以下）。有一天耶穌會再來，那時“眾目要看見他”（啟一7）。我們已經注意到，我們的主是按照“神聖的時間表”來生活的，那是父為他制定的（約二4，七6、8、30，八20，十二23，十三1，十七1）。 耶穌其實是在謹慎自守，因為他知道猶太領袖想要殺他。他們儘管是“宗教”領袖，卻與那些痛恨耶穌的“世人”無異，因為主揭露了他們的惡行。在耶穌的品格和事工的對比下，他們宗教體系的徒勞無功和膚淺空洞暴露無遺；耶穌呼召人們回歸到在神裡面真實的生命。歷史表明，“宗教體系”常常逼迫神差來挽救它的先知！ 在某些聖經抄本裡，約翰福音七章8節中沒有還這個詞，不過缺了它並沒有減弱這句話的衝擊力。耶穌當然不是在撒謊，也沒有躲躲閃閃；相反，他是在謹慎行事，這是明智的做法。 設想他若向弟弟們透露了自己的計劃，而弟弟們又向別人洩露了，那該怎麼辦？風聲會不會走漏到宗教領袖那裡？“時候到了，我就會去守節”，這才是耶穌實際想要表達的意思。家人走後，他才“秘密地”上 耶路撒冷去，為的是不引人注目。 主耶穌的行動是一個美妙的例證，它讓我們看到神的主權和人的責任是協調一致的。父為他的子制定了計劃，沒有什麼能破壞這個計劃。耶穌也沒有試探父，他並沒有匆匆忙忙去守節；當守節的合適時機來臨時，他也沒有拖延。要知道何時是神所定的時機，這需要屬靈的辨別力。