6月26日靈修

這個比喻體現了饒恕的力量。需要注意的是，這個比喻不是在講得救，因為得救完全是出自神的恩典，是無條件賜下的。把神的饒恕當作暫時的事，恰恰違背了聖經的真理（羅五8；弗二8–9；多三3–7）。這個比喻針對的是弟兄之間的饒恕，而不是神對失喪罪人的饒恕。這章的重點是弟兄饒恕弟兄（太十八15、21）。 這個比喻中的主角在饒恕的過程中經歷了三個階段。

（1）他是欠債的人（太十八23–27）。這個人從王那裡偷錢，查帳的時候，他的罪行被揭露出來。當時巴勒斯坦一年的稅收約800他連得，可見這個人是多麼不誠實。按照當今的購買力來算，這個人偷的錢價值超過一千萬美元（和合本譯作“一千萬銀子”）。 可他竟然還以為自己有本事還清債務。他求王說，只要給他足夠的時間，他一定可以把錢還清。他犯了兩樣罪：一是驕傲，二是沒有真誠的悔改。這人並不因偷錢而感到羞恥，他感到羞恥的是被抓。而他還大言不慚地以為，自己能夠賺到足夠的錢還清王的債務。按照當時的經濟水平，一個人工作20年才能賺到一他連得。 他的處境是無望的，但王是憐憫人的。王承擔了損失，饒恕了這個僕人。這意味著他自由了，他和家人不會因欠債而被關進監牢。是這個僕人配得饒恕嗎？絕對不是。這完全是出於主人的愛和憐憫。

（2）他是債主（太十八28–30）。這個僕人離開王之後，遇到一個同伴，這人欠他一百得拿利（和合本譯作“十兩銀子”）。當時工人每天能掙一得拿利，比起他欠王的債，這一百得拿利只是九牛一毛。然而，這個人卻不願與他的朋友分享他自己獲釋的快樂。他虐待他的朋友，逼他還債。欠他錢的人像他求王那樣哀求他說，“寬容我吧！將來我必還清。”但這個不義的僕人只想別人饒恕他，卻拒絕饒恕別人。 或許從法律上說他有權將這個人投進監獄，但在道義上他完全站不住腳。他自己已經獲得了饒恕，難道他不該饒恕他的同伴嗎？他和家人被免去了牢獄的羞辱和折磨，難道他不應該寬恕自己的朋友嗎？

（3）他淪為階下囚（太十八31–34）。王本來免去了他的牢獄之災，但他又把自己投入監牢。他要“秉公行事”，將他的朋友投入監牢。“這麼說你是想按公義生活了？”王問他，“那麼隨了你的意，給你公義吧！把這個惡僕關進監牢，折磨他！他怎樣待別人，我也怎樣對待他。”（這裡沒有暗示他全家都被判刑。畢竟，只是這個父親惡待別的僕人，忽視了王的良善。） 世界上最可怕的監獄，是不肯饒恕的心靈監牢。不饒恕別人其實是在禁錮自己、折磨自己。在我服侍的這些年裡，我遇到的最悲慘的人就是那些不願饒恕人的人。他們整天都想著怎樣懲罰那些得罪他們的人，但其實他們是在懲罰自己。 這個僕人錯在哪裡呢？和許多認信的基督徒一樣，他們領受饒恕，卻沒有在內心深處真正經歷饒恕。因此，他們無法與那些得罪他們的人分享饒恕。如果只按公義生活，總是計較著要得到屬我們的東西，那就會把自己投進監牢。但如果我們按饒恕生活，與人分享神賜給我們的一切，就會享受自由和喜樂。彼得想要公正的量尺，耶穌卻教導他踐行饒恕，而不是用量尺。 主的告誡是嚴肅的。他不是說神只拯救饒恕別人的人。這個比喻的主題是弟兄之間的饒恕，而非神對失喪之人的拯救。耶穌警告我們，我們若沒有謙卑悔改的心，神不會饒恕我們。我們對待人的方式，就顯明我們內心的真實光景。我們心裡若謙卑悔改，就會樂於饒恕自己的弟兄。但如果我們心存驕傲和報復的欲望，就不可能有真正的悔改，神也不會饒恕我們。 換句話說，單單領受神的饒恕甚或別人的寬恕，都是不夠的。我們必須在心裡經歷饒恕，讓它使我們謙卑下來，以溫柔、饒恕對待他人。這個比喻中的僕人並沒有深刻地經歷饒恕和謙卑。他只是慶倖自己“擺脫困境”，卻從未真正悔改。 “並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。”（弗四32）“倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”（西三13）