6月18日靈修

謙卑的王（太十七22–27） ：這裡，耶穌第二次提到自己的死與復活。門徒十分悲傷，也不敢多問他什麼。不久之後，當別人告訴他們耶穌已經復活時，他們根本不相信，因為早已忘了耶穌的應許（可十六14）。但主的仇敵記得他說過的話（約二19），並採取了相應的對策（太二十七62–66）。 這是多麼的矛盾：一個王竟然如此貧窮，連每年一次半舍客勒銀子的殿稅都付不起！這個神跡的獨特之處值得注意。

1. 只有馬太記載了這個神跡。馬太以前是收稅的，他寫下了這卷王的福音書，而他記載的這個神跡證明了耶穌的君王身份。世上的君王不會向自己的兒子收稅。耶穌確認自己無需交稅，因為他是王的兒子，是神子。然而，神的兒子竟然這麼窮，甚至交不起半舍客勒銀錢，而門徒也跟他一樣窮。耶穌運用了他統治自然界的王權，交付了所需的稅銀。 神將治理全地的權柄交給亞當和夏娃，這權柄包括管理海裡的魚（創一26；詩八6–8）。人犯罪後就失去了這個權柄，因此彼得無法再對魚發號施令，找到魚嘴裡的錢。耶穌基督不僅施行他對魚的主權，也有對其他牲畜（太二十一1–7）和鳥（太二十六34、74–75）的主權。亞當因悖逆失去的權柄，耶穌因順服而重新得回（羅五9）。 今天的信徒對自然不再擁有完全的主權，但有一天我們將和基督一同做王，和他一同行使治理權。同時，神看顧自己的百姓，確保自然界的一切都為信靠順服他的人效力。
2. 這是耶穌為滿足自己需要所行的唯一一個神跡。撒但曾試探基督，為自己使用他的神聖能力（太四3–4），卻遭到了耶穌的拒絕。然而，在這個神跡中，主並不是為一己之私而使用他的權能，因為這件事還涉及其他人。主對這個神跡的解釋是“恐怕絆倒他們”。他不希望因為自己，作為一個猶太人沒有支持聖殿的事工而冒犯別人。雖然耶穌毫不猶豫地打破法利賽人那些人為的傳統，卻謹慎遵行神的律法。 作為基督徒，我們絕不能運用基督裡的自由去做有損他人的事。從律法上來講，耶穌並不需要交稅，但是出於對現實因素的考慮，他還是付了稅。他把彼得的稅錢也計算在內，免得他們的見證讓人跌倒。
3. 這是唯一一個與錢有關的神跡。馬太先前是稅吏，因此不難理解他對這個神跡會感興趣。這項殿稅的起源是在摩西時代（出三十11及以下）。最初的殿稅被用來鑄造豎立會幕柱子的銀底座（出三十八25–27）。後來，稅錢被用來支持會幕的事工，然後是聖殿的事工。這筆稅錢是一個標誌，以提醒猶太人，神怎樣將他們從埃及為奴的境地中救贖出來。今天，我們得贖是憑著基督的寶血（彼前一18–19）。
4. 這是唯一一個用到一條魚的神跡。耶穌為了彼得的緣故曾用幾條魚喂飽了五千人（路五1–11），之後他又行了同樣的神跡（約二十一1及以下）。這次，他只用了一條魚。這個神跡的複雜程度不禁讓人驚訝。首先，得有人掉了一塊硬幣在水裡；然後，魚要把硬幣吞進嘴裡，且一直銜著它；之後，這條銜有硬幣的魚得咬住彼得的魚鉤——嘴裡還有東西阻礙著——再被他釣起來。我們無法用自然的方法來解釋這一切；它太複雜了，不可能出於偶然；也太困難，超出了人的掌控能力。
5. 這是為彼得所行的神跡。聖經沒有記載其他門徒是怎樣交稅的。這是耶穌為彼得所行的眾多神跡之一。他醫治彼得的岳母（可一29–34），幫助彼得捕魚（路五1–11），讓他在水面上行走（太十四22–23），讓馬勒古的耳朵復原（太二十六47–56），又將彼得從監牢中救了出來（徒十二1及以下）。難怪彼得寫道，“你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。”（彼前五7） 耶穌知道彼得的需要，也有能力滿足他的需要。彼得進屋時以為已經找到了解決辦法，在他指揮耶穌之前，耶穌就吩咐了他要去做的事！父神在山上打斷了彼得的講話（太十七5），現在子神又在屋裡打斷了彼得的話。我們若能放手讓耶穌指明方向，他必會為了他的榮耀滿足我們的需要。
6. 這是唯一沒有記載結果的神跡。或許我們會期待讀到這樣的下文：“彼得來到海邊，拋出魚鉤，拉上來一條魚。當他打開魚嘴後，發現裡面果真有一枚硬幣。然後，他就用這枚硬幣支付了他和耶穌的殿稅。”但馬太福音十七章沒有27節。那麼，我們怎麼知道這個神跡真的發生了？因為耶穌說它會發生！“凡⋯⋯應許賜福的話，一句都沒有落空”（王上八56）。 我們不得不稱讚彼得的信心。岸邊的人習慣見到彼得手拿漁網，沒有魚鉤也沒有線。但彼得相信神的話，而神也嘉許他的信心。我們若信任王、遵行他的話，他必定會供應我們的需要。