約翰就是以利亞
馬太福音17:10-13；馬可福音9:11-13
詩歌：愛傳福音
（一）
我愛傳講主福音，傳講天上妙事，傳講耶穌愛罪人，傳講祂為人死；
我愛傳講主福音，福音是神大能，能救罪人免沈淪，能叫死人得生。
（二）
我愛傳講主福音，福音美妙稱心，勝過奪人的奇珍，勝過所夢黃金；
我愛傳講主福音，福音益我何多！使我得到一新心，使我得進神國。
（三）
我愛傳講主福音，因人多未聽見，神是如何的慈仁，如何充滿愛憐；
我愛傳講主福音，因那常聽之人，仍是飢渴要聽聞，像那未聽之人。
（四）
我愛傳講主福音，越傳越覺甘甜；每逢對人來講論，愈講愈覺新鮮；
等我進到榮耀境，所唱之歌必新，雖新，仍是這一生所愛老舊福音。
副歌：
我愛傳講主福音，傳講老舊的福音，傳講耶穌愛罪人，傳講耶穌救恩。
經文：
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靈訓：
耶穌和三個門徒從山上下來時，耶穌囑咐他們不要將所見的告訴人，甚至對其他九個門徒也不行。但這三人仍然很困惑。他們曾被教導說，以利亞會先來，為神國的建立做準備。以利亞在山上的顯現是否應驗了這個預言呢（瑪四5–6）？ 對於他們的疑問，耶穌給出的回答有兩層含義。是的，正如瑪拉基書四章5至6節的應許，以利亞會來。但從屬靈意義上講，以利亞已經來了，施洗約翰就是應當來的以利亞（見太十一10–15；路一17）。以色列民族容讓約翰被害，他們也要高喊著殺死耶穌。然而，宗教領袖的惡行並不能阻礙神實現他的計劃。 以利亞何時會來復興萬物？一些人相信，以利亞是“兩個見證人”之一，啟示錄十一章描述了他們的侍奉。另一些人則相信，這個預言在施洗約翰的服侍上已經得到應驗，所以沒有將要來的以利亞。馬可福音則如此記載：
糾正（可九11–13）。門徒現在比從前更深地明白神的計劃，但他們還是不明白以利亞來是為彌賽亞預備道路。他們知道瑪拉基書三章1節和四章5至6節的預言，也知道耶穌說過這些預言要在彌賽亞顯現之前成全（約一21）。以利亞已經來了，只是他們沒有見到？或者以利亞還沒有來？或許，以利亞在山上的顯現就是預言的成全？ 耶穌講了兩點。第一，對於那些信靠基督的人而言，施洗約翰就是“以利亞”，因為約翰確實為基督預備了道路。約翰明說他不是以利亞從死裡復活（約一21、25），但約翰確實有“以利亞的心志和能力”（路一16–17）。第二，將來還有一個以利亞，正如瑪拉基所預言的（太十七11），他要在災難期之前顯現。有些學者把這與啟示錄十一章2至12節聯繫起來。以色列民族不接受約翰。假如他們接受約翰，約翰就會成為神所差的“以利亞”來服侍他們，而他們也會接受耶穌。但以色列人拒絕了他們兩人，並且讓他們兩人被害。
默想：
施洗約翰就是以利亞嗎？我們並不相信輪迴轉世，唯一的解釋只能是約翰確實有“以利亞的心志和能力”，他是耶穌基督的開路先鋒。在這一層面上，所有的基督徒也都有份，我們雖然沒有“以利亞的心志和能力”，但是仍然能按著 神的心意祈求，攻破仇敵的營壘，將人的心意奪回。我也要做主耶穌的開路先鋒，去向世人傳揚福音。
禱告：
親愛的主耶穌，謝謝祢使我能在教會全職服事，雖然沒有“以利亞的心志和能力”，但是仍然能按著 神的心意祈求，攻破仇敵的營壘，將人的心意奪回。求祢幫助我，做主耶穌的開路先鋒，去向世人傳揚福音！奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
