5月21日靈修

（3）他宣稱有可靠的見證人來支持自己神性的聲稱（約五30–47）。見證這個詞是約翰福音的關鍵詞，被用到47次。耶穌確實為自己作了見證，但他知道猶太領袖不會接受他的見證，所以又召來另外三個見證人。

第一個見證人是施洗約翰（約五30–35），宗教領袖曾仔細盤問過他（約一15及以下）。事實上，在耶穌傳道快結束時，他又再次將施洗約翰的見證指給那些領袖看（太二十―23–27）。約翰知道耶穌是誰，也忠心地向以色列百姓宣告自己對耶穌的認識。約翰告訴百姓，耶穌就是主（約一23）、神的羔羊（約一29、36），是神的兒子（約一34）。 施洗約翰是“點著的明燈”（耶穌是真“光”，見約八12），猶太人對他的事工反應熱烈。不過，他們的熱情漸漸冷卻了。當施洗約翰被希律逮捕時，人們竟然袖手旁觀，沒人試圖營救他。領袖們只把施洗約翰看作“本地名人”（太十一7–8），不想接受他所傳的悔改信息。有些稅吏和罪人接受了施洗約翰的信息，從而信了主，但宗教領袖卻拒絕服從（太二十一28–32）。 每逢神興起一位萬眾矚目的屬靈領袖，往往會吸引那些只想沐浴在他的聲望中、卻不肯順服他權柄的跟隨者，這種危險總是存在。“許多閒雜人”跟著摩西和以色列人出了埃及，他們對神跡印象深刻，卻沒有降服主。教會歷史上的偉大領袖，甚至先知和使徒，都不得不容忍一些只肯隨波逐流卻不肯遵行真理的膚淺之輩。今天的教會裡也不乏這類人。

主耶穌的第二個見證是他所行的神跡（約五36）。你還記得吧，約翰在他的福音書裡選擇性地記載了七個“神跡”，來證明耶穌是神的兒子（約二十30–31）。耶穌明說他作的就是父所作的事（約五17–20，十四10）。甚至尼哥底母也不得不承認，我們的主所行的神跡使得他被認出是“由神那裡來的”（約三2）。 但聖經也記載了普通人行的一些神跡，比如摩西、以利亞和保羅。這些神跡也證明他們是神所差來的嗎？是的，確實如此（見來二3–4），但他們沒有一個人聲稱自己就是神的兒子。沒有哪位能夠施行神大能作為的神的僕人會自稱為神。但耶穌卻做出了這樣的宣稱，並且有其大能的作為和完美的生活來支持，這就證明他的聲稱是真的。 耶穌指出，父給了他特別的工作要他在地上完成。“你所託付我的事，我已成全了”（約十七4）。他不僅按照神所定的時間表生活，也遵循神制定的日程安排。他要遵照父的旨意，完成父交給他的特別的工作。 舊約律法要求，人的話要憑兩三個見證人的口才可成立（民三十五30；申十七6）。主耶穌給出了三個可靠的見證人，從而滿足了這一要求。

主耶穌召喚的第三個、也是最後一個見證是父的道（約五37–47）。猶太人極其尊崇成文的神的道，特別是神借摩西賜給他們的律法。摩西聽過神的聲音，也見過神的榮耀；而在神所默示的聖經中，我們擁有同樣的聲音和榮耀（見彼後一12–21）。舊約聖經為耶穌基督作見證，可那些領受並保存神話語的猶太人卻對自己的彌賽亞視若無睹。這是什麼原因呢？ 首先，他們不允許神的道在自己心裡生發出信心（約五38）。