5月16日靈修

1. 不遠千里、為子求醫，耶穌在加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。那是頭一件神蹟，什麼是神蹟呢？在《約翰福音》書裏，都是用『記號』(sign) 來稱呼『神蹟』，這個字是在強調所作的事含有重要的意義，而不是它所顯示的神奇現象。約2: 11這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。顯出什麼榮耀呢？就是耶穌是造物主，能夠改變事物的本質，本來釀酒需要時間讓葡萄發酵，變水為酒打破了自然的規律。但是並不是所有的人都信，只有祂的門徒信了，並且跟隨祂。這個大臣顯然並不是耶穌的門徒，但是聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，不遠千里、為子求醫，因為他兒子快要死了。可能是「死馬當作活馬醫」了，雖然聽見耶穌行過神蹟，但總是半信半疑？耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」耶穌為什麼用一種近乎斥責的語氣說話？可能是說給加利利人聽的，因為祂剛剛從撒馬利亞人中間回來，並且被他們信從，承認祂是救世主，並不是因為行了什麼神蹟奇事。而加利利人前倨後恭，願意改變態度接待祂，卻是因為在耶路撒冷看見祂行過神蹟。這是我們今天大多數人的心態，眼見為憑，不管黑貓白貓，會抓老鼠的就是好貓。這是一種實用主義的心態，但是用在信仰上就出問題了，因為我們會用靈不靈驗來判準，而不是用真理來判準。那大臣說：「先生，求你趁着我的孩子還沒有死就下去。」 他沒有因為耶穌的語氣被冒犯，反而低聲下氣求耶穌，「先生」是一個尊稱，不僅是客氣，這個字與「主」是同一個字，大臣可能是貴族，低聲下氣的原因，是有求於耶穌。我們禱告的時候，有沒有用同樣的態度來懇求呢？還是只是一種試試看的心態？只是希望馬上見效。很多人生病的時候不會先向主禱告，通常是先吃成藥，或是去看醫生，有的時候還找一些偏方，常常到了病入膏肓、藥石罔效的時候，才來向主懇求。但是人的盡頭，常常是   神的起頭。在人不能，在  神凡事都能。耶穌對他說：「回去吧，你的兒子活了！」和合本修訂版翻譯成：「你的兒子會活！」兩個翻譯都不夠準確，其實是「你的兒子正活著！」耶穌的敘述是現在式，有人說這叫做不在場治療。因為祂是主，說有就有、命立便立，時空不能隔絕祂的命令。那人信耶穌所說的話就回去了。這是這一段敘事最特別的地方，他沒有堅持耶穌要跟他回去，而是相信耶穌的話就回去了？因為他相信耶穌有權柄，祂所說的話會成就。「信」就是交托、倚靠，他自己是大臣，知道君無戲言。因此相信耶穌的話語有能力能治好他的兒子。

2. 未見而信、主行神蹟，大臣遇見他的僕人，說他的兒子活了。 他就問甚麼時候見好的。他們說：「昨日未時熱就退了。」 他便知道這正是耶穌對他說「你兒子活了」的時候；「正是」時候，不但是主觀上大臣認定的，在客觀上「昨日未時熱就退了。」 大概是前一天的下午一點，耶穌說的話當時就已經成就了！他自己和全家就都信了。原來全家信主是可能的，但是要靠你去做見證。因為除了大臣自己，沒有人知道是耶穌行了這件神蹟，現在有很多人宣稱他們可以醫病趕鬼，但是卻經不起事後的追蹤與查證。但是這一件神蹟卻是在主觀或客觀上都可以驗證的，這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。耶穌行第二件神蹟的目的是什麼？是要證明自己是主嗎？可能是。但是更重要的目的應該是揭露信心的本質不是只憑眼見，撒馬利亞人與大臣都是還沒看見就信了，去對照那些看見神蹟奇事還不肯相信的猶太人。