5月15日靈修

耶穌講完這些比喻後，冒著風暴渡過海，解救加大拉被鬼附的人。馬太福音八章28至34節記載了這件事。然後，他回到自己的家鄉拿撒勒，這事記載在馬太福音十三章53至58節。 有兩件事讓拿撒勒的人感到震驚：主的話和他的工作。可他們不信他，這限制了耶穌的服侍。是什麼讓這些人懷疑他呢？從人的角度看，他們對耶穌再熟悉不過了，因為他就在他們中間長大。這就是憑著外貌認耶穌了（見林後五16），他們沒有神所賜的屬靈分辨力，就是神賜給那些順服之人的（太十一25–30）。這些人行事憑眼見，不憑信心。 但是，如果連他自己的朋友和家人都不信他，還能指望這個民族信他嗎？在耶穌服侍的早期，他在拿撒勒傳道（路四16–31）卻遭到拒絕，而這次又被拒絕。這是他最後一次到拿撒勒，那些村莊的人沒有機會了。耶穌被稱為“拿撒勒人耶穌”，他的跟隨者被稱作“拿撒勒教黨”，但拿撒勒卻不接待他。馬太以這件事作為這章的結尾，正切合本章“王遇反抗”的主題。

1.  熟人不信耶穌（可六1–6） 耶穌重回拿撒勒。一年前，他就是在這裡被人趕出會堂（路四16–30）。現在，他給這些人再一次機會來聽道，以致可以相信並得救，這當然是他的恩典，但他們仍舊心硬。這次，他們沒有驅逐他，只當他是玩笑。 主耶穌的名聲再次走在他前面，於是他得以在會堂教導人。要記得，他現在服侍的是熟人，因為拿撒勒是他的“家鄉”。然而，這些熟人完全沒有屬靈的認識。實際上，耶穌讓他們想起他從前說過的話：大凡先知，在本地本家沒有受人尊重的（可六4；路四24；約四44）。 有兩件事讓這些人震驚：耶穌大能的作為和他奇妙的智慧。耶穌在當地並沒有做什麼了不起的事，所以這些人肯定是從別處聽來的（見可一28、45，三7–8，五20–21）。實際上，他們這種藐視的心態讓耶穌無法在這裡更好服侍。 他們的問題是什麼呢？為什麼他們不能信耶穌，並且經歷耶穌奇妙的大能和恩典呢？他們以為自己認識耶穌。畢竟，耶穌住在他們中間將近三十年，他們看見他幹木匠活，而他看上去和其他拿撒勒人沒什麼兩樣。他是個“普通人”，他們覺得沒理由相信他！ 中國人說，“小人近之則不遜。”西方也有類似的說法：“熟稔生輕蔑。”你能想像一對恩愛夫妻因為熟悉對方而輕看彼此嗎？兩個親密的朋友會因為交情深厚而相互鄙視嗎？布魯克斯（Phillips Brooks）說得好：“熟稔生輕蔑，或因事輕，或因人賤。”拿撒勒人的輕蔑態度不能說明耶穌基督無能，只說明他們自己愚昧！ 古時候，木匠是受人尊重的手藝，但沒人指望一個木匠能行神跡或在會堂教導深奧的真理。耶穌從哪裡得到這些能力和智慧？從神而來，還是從撒但而來（見可三22）？為什麼他的兄弟姊妹沒有同樣的能力和智慧？還有，為什麼他的兄弟姐妹都不信他？這些人叫耶穌“馬利亞的兒子”，這實際上是羞辱耶穌，暗示他是私生子，因為傳統社會都是通過父親來確認這個人，沒人通過母親來確認。 拿撒勒人“厭棄他”，原文直譯就是“因他跌倒”。英文scandalize（污蔑）就來自於這個希臘詞。韋斯特（Kenneth Wuest）在他的著作《韋斯特聖經研究》（Wuest’s Word Studies，Eerdmans出版社）中說，“他們無法解釋耶穌，所以他們厭棄耶穌。”耶穌當然是他們的“絆腳石”，因為他們不信（賽八14；羅九32–33；彼前二8）。關於耶穌的驚奇，福音書裡記載了兩次。這裡耶穌驚奇於猶太人的不信，後面又驚奇於一個外邦人羅馬百夫長的極大信心（路七9）。耶穌沒有留在拿撒勒，他離開家鄉，開始巡遊加利利各城各鄉。看到百姓的痛苦，他為他們傷心（太九35–38），於是決定差遣門徒出去，靠他的權柄和能力服侍百姓。