4月4日靈修

第二段“門徒訓練”插曲B,C,D（太九14–17）。

B. 作為新郎，他是要帶來屬靈的歡樂。基督徒的生活不是一場葬禮，而是一場盛宴。施洗約翰是一個嚴厲的人，幾乎與世隔絕。但耶穌卻去別人家裡吃飯，和孩子一起玩，喜歡社交（太十一16–19）。難怪約翰的門徒看見耶穌和罪人在一起會大驚小怪，法利賽人的虔誠門徒（見太二十三15）也覺得迷惑不解。 耶穌說過，他來是讓罪人悔改，不是取悅那些自義的人。現在他告訴他們，他來是叫人喜樂，不是叫人憂傷。由於文士和法利賽人加給人的律法主義重軛，猶太教已經讓百姓不堪重負。各種清規戒律讓窮人的生活更加疲憊（太二十三4）。“生活不該是葬禮！”耶穌對他們說，“神希望生活成為婚宴！我就是新郎，這些人是我的賓客。賓客難道不應當高興快樂？”施洗約翰已經宣告耶穌就是新郎（約三29），主耶穌在一個喜慶的婚宴上行了第一個神跡（約二1–11）。現在他邀請眾人都來赴宴！做基督徒就像結婚一樣（見羅七4“叫你們歸於別人”）。兩個人結婚不是僅僅因為彼此認識，也不是因為他們互有好感。兩個人結婚，必須相互委身，並且要讓旁人知道這種委身的關係。在多數社會裡，男人和女人要在婚禮上說“我願意！”，公開宣告這種關係。 得救不光是知道基督，或對基督有好感，它是罪人向耶穌基督委身，並宣告“我願意”。然後，這個信徒就立刻進入屬靈婚姻關係的喜樂：得以承受基督的名，分享他的豐富和能力，享受他的愛和保護，有一天還要住在他榮耀的天家裡。一旦你“許配給基督”，生活就成了一場喜宴，儘管其中不乏試煉和艱苦。 馬可福音二章20節是一個暗示，主耶穌向門徒暗示自己將受死、復活、歸回天家。但這些人剛做門徒，很可能根本不明白主耶穌的意思。然而，耶穌不是說他離開以後，門徒就要把喜宴辦成喪事！他只是指出一點：將來可以偶爾禁食，但現在，喜慶才是信徒的正事。

C. 衣服的比喻告訴我們，耶穌帶來的是屬靈的完全；他不是來“縫縫補補”，然後又讓我們分崩離析。宗教領袖喜歡主耶穌的教導，他們或許還想把耶穌的思想納入自己的宗教傳統。他們希望主耶穌做出某種妥協，保留法利賽猶太教和基督教導中的精華。但耶穌說這種思路是愚昧的。這就像把新布從新衣服上撕下來，縫在舊衣服上。洗舊衣服的時候，補丁就會縮水，帶壞舊衣服，破的就更大了（注意路五36–39）。

D. 酒袋的比喻教導我們，他賜下屬靈的豐盛。猶太宗教就像一個舊酒袋，裝進福音的新酒就會破裂。耶穌來不是為革新摩西律法，或者混合律法和恩典。他來，是為了賜下新生命！這也像把未發酵的新酒裝在易碎的舊皮袋裡。酒發酵脹氣，就把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了。 耶穌來的目的是建立新約，不是與舊的聯合。摩西的制度漸舊漸衰，必快歸於無有（來八13）。耶穌要用自己的血設立新約（路二十二19–20）。律法要寫在人心版上，不是寫在石版上（林後三1–3；來十15–18）；聖靈要住在人心裡，讓神的百姓可以成全律法的義（羅八1–4）。 耶穌這個比喻也徹底駁斥了目前流行的“世界宗教大同”的妥協思想。一些本意良好但靈裡瞎眼的領袖說，每種宗教都可以去蕪存菁，然後把它們與基督教的“精華”糅合成一個人人喜聞樂見的信仰。但基督教信仰本質上就是排他的，它不接受任何其他信仰與自己平起平坐或高於自己。“因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（徒四12） 得救不是在老我上面打補丁，而是披上全新的義袍（賽六十一10；林後五21）。基督徒的生活不是新舊混合，而是用新的成全舊的。耶穌成全了摩西律法的預言、預表和要求。耶穌在髑髏地獻上完全的祭，為世人贖罪，這時，摩西律法就終止了（來八–十）。你一旦信靠耶穌基督，就成了新造的人（林後五17），並且不斷地經歷恩典和榮耀。可是，很多人抱殘守缺，寧要僵死的宗教傳統，不要活水的源泉，就是耶穌基督的屬靈真理，這是多麼悲哀的事。本物已經來了，為何還守著影子不放（來十1及以下）？在耶穌基督裡，神一切應許都成全了（林後一20）。