4月29日靈修

“猶太人求神跡”（林前一22），這就是他們不信的證據。他們想要耶穌證明自己是彌賽亞。我們不禁質疑，他們還需要什麼進一步的證據！如果這些人查考過聖經，真誠地檢視過自己的生命，他們必定會得出結論：“這是神的兒子！”再給他們一個神跡是錯誤的。那樣只會縱容他們的不信，容讓他們來設定信仰的標準。不管耶穌行什麼樣的神跡，都不可能取悅這些人。 面對他們的挑戰，耶穌給出了三個回應。

1.  他回顧了猶太歷史（太十二39–42）。約拿是被派到外邦人那裡去的猶太先知；示巴女王則是一個外邦人，她不遠千里來拜訪猶太人所羅門王（代下九1–12）。猶太人和外邦人之間水火不容，提起這些外邦人必定會惹惱法利賽人。但我們注意到，耶穌或馬太也在其他場合提到過外邦人。 對尼尼微人來說，約拿是一個神跡，因為他（在大魚的肚腹裡）經歷了“死亡”、埋葬和復活。耶穌給以色列人唯一的神跡也是死亡、埋葬和復活。使徒行傳前七章信息的中心就是基督的復活，而不是他在十字架上的死。那時猶太人相信耶穌死了，這是他們談論的主題（路二十四18）。但他們不信他已復活（太二十八11–15）。在使徒行傳二章至七章，聖靈給以色列人許多見證，證明耶穌復活了。這是他們唯一需要的神跡。 耶穌在許多方面都比約拿更大。他在位格上更偉大，因為約拿不過是人。他在順服上更偉大，因為約拿悖逆神，遭到神的管教。耶穌確實死了，而約拿的“墳墓”只是大魚的肚腹；耶穌靠自己的大能從死裡復活。約拿只是到一個城傳道，耶穌卻為全世界獻出了生命。當然，耶穌的愛也更偉大，因為約拿並不愛尼尼微人——他希望他們滅亡。約拿的信息拯救了尼尼微人脫離審判，他是神的忿怒的使者。但耶穌傳講的卻是恩典和拯救的信息。我們信了基督，不僅被拯救脫離審判，還領受了永遠、豐盛的生命。 耶穌的智慧、財富和工作也比所羅門更偉大。示巴女王見到所羅門國中的一切，驚歎不已；但我們借著基督在神國中所擁有的，遠遠超過所羅門的榮耀。坐在基督的桌旁，聽他的話語，分享他的祝福，遠比拜訪和羡慕最壯觀的國，甚至是所羅門的國更令人滿足。 這堂歷史課背後的主要功課就是：尼尼微人將見證以色列領袖的不是，因為他們聽了約拿所傳的就悔改了，以色列卻拒絕耶穌。示巴女王也將見證他們的不是，為了聽所羅門的智慧話，她不惜長途跋涉，而今基督就在他們中間，猶太領袖卻拒絕他的智慧！所得的機會越多，所受的審判也就越重。以色列歷史的一個悲劇特徵就是，他們總是先拒絕、然後才接受解救他們的人。對約瑟、摩西、大衛和眾先知是這樣（太二十三29），對耶穌基督同樣如此。