4月22日靈修

接下來，他醫治了一隻手枯乾的人，借此證明了他的宣告。可悲的是，宗教領袖卻用這個人和他的殘疾作為武器，來反抗耶穌。但主並不害怕他們的威脅。不在安息日（或其他天）行善就等於作惡。耶穌辯稱道，農夫尚且在安息日看顧自己的牲畜，難道我們不該關心按神形象所造的人嗎？ 對耶穌這次故意的挑戰，法利賽人的回應就是圖謀除滅他。耶穌醫治癱子的時候，他們指控他褻瀆神（太九1–8）；耶穌與馬太的朋友一起吃飯時，這些人又責備他缺少分別（太九11–13）。然而這次更加嚴重。他故意違背神的律法！他居然在安息日做工，掐麥穗、醫治人。馬可福音記載，就在這個安息日，耶穌去會堂做禮拜，在那裡特意醫治了一個人。他當然可以多等一天，但他再次故意挑戰法利賽人的律法主義傳統。這次，法利賽人（路六7）知道耶穌要給人治病，所以他們嚴密監視他。主耶穌在馬可福音三章4節所提的問題，法利賽人沒有回答。既然邪惡每天都在作工，包括安息日，那麼良善為什麼不能再在安息日作工？死亡隨時在作工，但我們不能因此不去挽救生命。 耶穌看見“他們心硬”（直譯），他們的罪讓他憤怒。主耶穌從來不對稅吏和罪人發怒，但他向這些自以為是的法利賽人大大發怒（太二十三）。他們寧願維護自己的傳統，也不願看見病人得醫治！這個病人當然不明白這是一場屬靈爭戰。他只是照主耶穌的命令去做，伸出手，就得了醫治。 耶穌的行為徹底激怒了法利賽人，他們甚至與希律党聯合，試圖抓捕耶穌，殺死他。路加福音有更多細節，法利賽人知道主每逢安息日會在會堂裡，所以他們在那裡窺探主，要得到控告他的證據。他們知道那個手枯乾了的人也會去那裡嗎？是法利賽人把他“安插”在那裡的嗎？我們不知道，耶穌可能並不介意。主對那人動了慈心，治好了他。耶穌本可以再等幾個小時到安息日結束，或者私下裡醫治他，但耶穌卻公開、立即地醫治了他。耶穌故意違反安息日的傳統。 主在麥地裡的辯護是基於舊約聖經，而他在會堂裡的辯護，是基於神設立安息日律法的本質。神給人這條律法是為了幫助人，不是傷害人。“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。”（可二27）在會堂的每個人都願意在安息日搭救一隻羊，所以，為什麼不能救那按著神的形象所造的人呢（太十二11–12）？文士和法利賽人將神的恩賜變為沉重的軛，沒人擔負得起（徒十五10；加五1）。 這個神跡說明人相信神的話語而帶出的能力。耶穌命令這人做他恰恰不能做的事，然而他做了！“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。”（路一37）神的命令總是“神能使（enablements）”。 文士和法利賽人怒氣填胸。那天早上去會堂敬拜神，顯然沒有帶給他們任何益處。他們憤怒到一個地步，甚至與希律黨人（支持希律的猶太人）聯手陰謀殺害耶穌（可三6）。耶穌知道他們的想法（太十二15；路六8），所以退回加利利海邊，服侍眾人，然後獨自上山禱告。 耶穌給我們的是屬靈的“安息日的安息”，它隨時在我們心裡（太十一28–30）。不同於律法那可怕的重軛，耶穌給的軛是“合適的”，他的“擔子是輕省的”。當罪人相信救主，他的罪就得到赦免，他不再與神為敵，而是與神和好（羅五1–11）。信徒在每天的經歷中順服基督，就會享受到心靈和心思意念中“神所賜的平安”（腓四6–7）。