4月21日靈修

有好幾次，耶穌故意違背安息日傳統。他要教導人們，僅僅是外面的律法絕不能拯救他們或使其變得聖潔，真正的義是來自內心。希伯來詞sabbath的含義是“歇息或休息”，這解釋了馬太為何在此引入這些安息日的衝突。耶穌賜給所有願意到他面前的人安息，人是不可能靠遵從宗教規條得到安息的。 從鄰舍地裡摘取食物充饑，這是律法許可的（申二十三24–25）。但是在安息日這樣做，根據文士和法利賽人的傳統，就違背了律法，因為他們認為那算是做工。針對他們的指控，耶穌給出了三方面的回答。

（1）他訴諸君王（太十二3–4）。聖殿的陳設餅只有祭司才可以吃，大衛和他的隨從卻吃了這種餅。作為大衛的子孫，他當然有權吃祖先地裡的麥子！既然大衛違背律法卻沒被定罪，耶穌自然可以打破人的傳統，而不算為有罪（見撒上二十一1及以下）。

（2）他訴諸祭司（太十二5–6）。在安息日祭司要按著規定的數目獻祭（民二十八9–10），而這不會被定罪。事實上，祭司在安息日供職正是順服神的律法。這表明人有關安息日的傳統都是錯誤的，因為這些傳統違背了神自己的律法。

（3）他訴諸先知（太十二7）。這次他引用的是何西阿書六章6節，這節經文耶穌之前也引用過（太九13）。安息日的律法是神賜給以色列的，作為她與神關係的一個記號。同時，它也是神對人和牲畜的憐憫，好給予他們每週所需的休息。任何有悖憐憫和本性的宗教律法都值得懷疑。神要的是憐憫，而非宗教祭物。他要的是愛，而不是死守律法條文。法利賽人獻祭，遵循他們所定的安息日規條，還自以為是在侍奉神。他們指控耶穌和他的門徒，還認為是在為神而戰，這和今天宗教的律法主義者多麼相似！ 注意，耶穌之所以訴諸先知、祭司和君王，因為他就是那位先知、祭司和君王。也注意他說的三個“更大”：作為那位祭司，他“比殿更大”（太十二6）；作為那位先知，他“比約拿更大”（太十二41）；作為那位君王，他“比所羅門更大”（太十二42）。 他宣告自己是“安息日的主”，這實際上就是宣告自己與    神同等，因為設立安息日的是    神（創二1–3）。