4月2日靈修

3. 良心的平安（太九1–8）。在疾病和風暴面前，主已經展示了他的權能，那他如何對付罪呢？癱瘓是一種逐漸麻痹無力的疾病。這個人無法自理，幸運的是，他有四個充滿愛心、信心和盼望的朋友。這四個朋友把他帶到耶穌面前，不允許任何事物擋路。這人得病是他犯罪導致的嗎？我們不知道。我們知道的乃是，耶穌先處理了罪的問題，因為赦罪往往是人最為需要的。 我們絕不能從這個神跡推論說，所有疾病都是由罪導致的，或者罪被赦免自然而然意味著身體得醫治。一個牧師說過：“神可以醫治所有疾病，除了最後一個。”對這個癱子而言，心靈得潔淨比身體得醫治更重要。他回了家，不僅身體健全，心靈也有了與神和好的平安。這個敘事在馬可福音中多了很多細節，我們不清楚這件事發生在主耶穌自己家裡（“在房子裡”），還是在彼得家裡。東方人好客，所以迦百農人不請自來。這也意味著一些真正有需要的人不能到耶穌身邊來求助。然而，四個人決定把一個癱子從屋頂縋下來，相信耶穌會醫治他。耶穌確實這麼做了。這個醫治的神跡讓主耶穌有機會講一個關於赦罪的重要教訓。 讓我們從主耶穌的眼睛來看這個場景。他抬頭，看見四個人在屋頂縋一個病人。平頂的房子通常側面有梯子上下，他們可以掀開屋頂瓦、板條，弄一個大洞，把他們的朋友連著褥子一起縋下來。 這些人有一些值得讚賞的優點，這些素質可以讓人“得人如得魚”。例如，他們熱心幫助朋友。他們相信耶穌可以並願意滿足朋友的需要。他們不滿足於“為此禱告”，而是起來採取行動，把禱告的事付諸實施。他們不因環境艱難而灰心喪氣。他們一起合作，敢於出頭，因此得到了耶穌的獎賞。他們不像很多人一樣說，“何必急著今天找耶穌呢？明天再說吧。” 主耶穌向下看，看見這個癱子躺在褥子上，他直指問題的核心——罪。並非一切疾病都由罪造成（見約九1–3），但顯然這個人的病情來自於他不順服神。主耶穌給他治病之前，先向他心裡講平安的話，宣告他的罪已得赦免！赦罪是主耶穌所施行的最大神跡。它滿足人最大的需要，它需要付出最大的代價，它帶來最大的祝福和最長久的影響。 然後，耶穌環視周圍，看見那些來窺探他的批評家（見路五17）。這些宗教領袖當然有權調查這個新教師的工作，因為他們負責監督全國的宗教生活（申十三）。但他們應當懷著開放的思想和心靈來尋找真理，而不是帶著批判的頭腦來抓捕異端。此前在猶大地出現的一些負面態度（約四1–4）已經入侵加利利，正式逼迫已經開始，而這場逼迫最終導致了主耶穌的被捕和死亡。此時耶穌很受民眾歡迎，猶太領袖不敢輕忽他。事實上，他們必定早早到達，因為事發當時他們正在現場！或許耶穌仁慈地讓他們坐到了前面。 主又向裡面觀看，看見他們心裡批評的靈，知道他們控告他褻瀆神。畢竟，只有神才能赦罪，而耶穌剛剛告訴這個癱子，他的罪赦了。耶穌在說自己是神！ 可是，接下來耶穌證明自己確實是神：他看穿他們的心，並且講出他們所想的事（見約二25）。既然他們想“議論”，耶穌就給他們點東西議論：對癱子說“你的罪赦了”或說“起來，拿你的褥子行走”，哪一樣容易呢？當然是說“你的罪赦了”容易，因為沒人可以證明罪到底赦了沒有。於是，耶穌立刻治好這人，讓他起來回家，證實自己此言不虛。這人身體得醫治只是靈魂得醫治的證明（詩一〇三3）。當然，文士和法利賽人既不能治病，也不能赦罪，所以他們中了自己的計，被自己的思想定了罪。 耶穌通過兩件事表明自己是神，一是赦罪和治病，二是他用“人子”稱呼自己。“人子”這個頭銜在馬可福音裡出現了14次，它絕對是彌賽亞的頭銜（但七13–14）），而且猶太人也會這樣解讀。這個頭銜，耶穌在福音書裡一共用了80次左右。 假設這些宗教領袖當時願意敞開心接受真理，他們會得到什麼教訓呢？首先，他們會明白，罪就像身患疾病，而赦罪就像恢復健康。這不是一個新教訓，舊約聖經已講過這個真理（詩一〇三3；賽一5–6、16–20）；但現在，這個真理活化在他們自己眼前。他們還會知道，拿撒勒人耶穌真是救主，有赦罪的權柄——他們自己的罪也可以得到赦免！可是，他們帶著挑剔的心而不是悔改的心來見耶穌，錯失了良機！路加福音的記載也與馬可福音類似，但是稍微簡潔。