4月16日靈修
施洗約翰的門徒
馬太福音11:2-6；路加福音7:18-23
詩歌：給懷疑的你
懷疑 懷疑
是你眼裡的一個記號
記載了長久以來的脫逃
你從那裡來 要往那裡去
朋友 朋友 停一下流浪的腳
1. 別說世間沒有真理
別說生命沒有目標
如果沒有你就不會尋找
如果沒有你也不必逃
啊！如果沒有 你也不必脫逃
2. 神愛世人 神愛世人
祂已將 主耶穌賜給他們
哦神愛你 祂真愛你
一切信祂的人不至滅亡
神愛世人
經文：
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靈訓：
- 困惑（太11:2-3/路7:18-20）。施洗約翰因責備希律安提帕和希羅底淫亂的婚姻而被捕，關在馬卡魯斯（Machaerus）城堡的監獄裡（路三19–20）。按常理來說，猶太領袖應該反抗希律，救出約翰，但事實上他們什麼也沒做。既然是約翰指出了耶穌的身份並尊榮耶穌，那麼從猶太領袖對約翰的態度，就可以窺見他們對耶穌的態度。 不難想像約翰身陷牢獄的痛苦。他本來住在曠野，而今卻被拘禁在囚室內。他本是閒不住的人，肩負著神聖的傳道使命，而今卻不得不沉默。他宣告了審判，但審判卻遲遲不來（太三7–12）。他只能聽到耶穌侍奉的零星事蹟，卻不能看到整個畫面。施洗約翰被關押在監獄裡已經好幾個月，但他知道耶穌所做的事，因為約翰的門徒會給他通風報信。對一個在曠野裡呆慣了的人來說，被關在監獄肯定非常難受。身體和情緒的壓力無疑是巨大的，漫長的等待也是一種折磨。猶太的領袖沒有為約翰求情，看來耶穌那邊也毫無動靜。如果他來是要使被囚的人得自由（路四18），那施洗約翰就是其中的人選哪！ 偉大的屬靈領袖也有疑惑和彷徨的時期，這點並不罕見。懷疑與不信不一樣。懷疑是心靈的問題：我們不理解神正在做的事，不明白他為何這麼做。不信卻是意志的問題：我們拒絕相信神的話，拒絕遵行他的吩咐。“懷疑並非總是一個人犯錯的標記，”章伯斯說，“它可能表明他在思考。”在約翰的處境中，他的疑問不是生發於故意不信，而是源於身體和情緒壓力滋生的懷疑。 你我可以回顧基督的服侍，從而理解耶穌所做的事，但約翰沒有那樣的優勢。施洗約翰宣告了神的審判，但耶穌卻在行愛與憐憫的事。約翰承諾說天國已近在咫尺，但到那時為止還沒有任何跡象。約翰介紹耶穌就是“神的羔羊”（約一29），所以他一定明白主會犧牲，但主的犧牲與神向以色列應許的國有什麼關係？施洗約翰對神的計劃和自己在其中的位置困惑不解。然而我們不必苛責他，因為即使是先知，對這些事也有困惑的地方（彼前一10–12）。
- 確認（太11:4-6/路7:21-23）。主耶穌對約翰的回答既得體又溫柔。他提醒約翰舊約中有關彌賽亞工作的預言（賽二十九18–19，三十五4–6）。約翰的門徒已把耶穌所行的事告訴了約翰（路七18），但耶穌叫他們“再告訴約翰”。約翰“有以利亞的心志能力”（路一17），甚至以利亞也有遭遇挫敗的日子！耶穌讓約翰確信，他正在成就父的旨意。耶穌沒有給這兩個人（約翰的門徒）長篇大論地講解神學和先知預言。相反，耶穌請他們注意：他醫治了患各樣疾病的人。這些當然就是他的憑證，證明他就是神所應許的彌賽亞（賽二十九18–19，三十五4–6，四十二1–7）。耶穌建立的不是一個政治王國，而是由神掌權的國度。約翰有掉入陷阱的危險，因為他擔憂有些事耶穌沒有做。他在主和主的服侍上絆倒了。耶穌溫柔地告訴他要有信心，因為他的主知道自己在做什麼。 今天很多人批評教會不去“改變世界”，解決其中的經濟、政治和社會問題。他們忘了，神是通過改變個人來改變世界的。歷史表明，教會常常在人道主義的服務和變革中領路，但她的首要任務仍是將失喪的靈魂帶到救主面前，其他一切都只是副產品。傳福音必須永遠作為教會的第一優先。
默想：
我在服事主的過程中有懷疑的時刻嗎？有的，尤其是當環境不如人意，或是理性上過不去的時候。還記得讀神學院的時候，為了複雜的教義爭辯而信心動搖。又在後來服事主過程中，看到教會中無法澄清的誤會，因而產生懷疑。但是感謝主，就如主耶穌對約翰的回答既得體又溫柔，祂也對我施恩，讓我明白以信求知的道理，也不再憑感覺，這對我日後的信心增長有很大的幫助。
禱告：
親愛的主耶穌，謝謝祢對我的回答總是既得體又溫柔，即使是在我懷疑的時刻。求主使我明白以信求知的道理，也不再憑感覺，幫助我信心增長，跟隨祢的腳蹤行！奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
