4月10日靈修

二、對將來門徒的指示（太十16–23） 這部分的“氣氛”陡然一變。在此主提到迫害，但沒有記載表明十二使徒在傳道途中曾受到迫害。耶穌也提到向外邦人傳道（太十18）。聖靈還沒有被賜下，然而耶穌卻說聖靈會在他們裡面說話（太十20）。馬太福音十章22節似乎是暗示全球性的逼迫，但那時使徒只是在自己的土地上傳道。最後，馬太福音十章23節談的是主的再來，這顯然是指著將來的事說的。因此，我們不難得出結論，這些指示針對的是將來某個時候的見證人。 到底是什麼時候呢？在某種程度上，其中的一些事件在使徒行傳中已經發生，但耶穌基督那時還沒有再臨。而使徒行傳裡的事工並不限於“以色列的城邑”（太十23）。這部分內容描述的時期似乎與災難期非常相似，就是耶穌在“橄欖山講道”裡描述的災難期（太二十四–二十五）。事實上，“惟有忍耐到底的必然得救”（太十22）無疑是主發出的預言（太二十四13；可十三13）。它的意思不是叫人保持得救的狀態，而是叫人忍受迫害、持守忠貞。 如果這些教導針對的是將來的災難期，我們就好理解耶穌為什麼談了這麼多仇視和逼迫。災難期將是遭遇敵對的時期。神的僕人就像羊在狼群中間。他們要“意志堅強、內心柔和”。迫害將來自於有組織的宗教團體（太十17）、政府（太十18），甚至家庭內部（太十21）。 雖然今天散佈世界各地的基督徒正在遭受其中的某些逼迫，這裡卻暗示說敵對是全球性的。“宗教”常常迫害真正的信徒。當使徒保羅還是未歸信的大數人掃羅的時候，他不就在迫害教會嗎？教會歷史顯示，那些沒有福音的“有組織的宗教團體”常逼迫勇於見證基督的男男女女。 馬太福音十章18節指出，政府也會參與這個逼迫計劃。先知書教導，在末後的日子，政府和宗教將聯手控制世界。啟示錄十三章描述了災難期間的一個時段，那時世界的王（敵基督者）將強迫世人崇拜他和他的像。他將控制世界的宗教、經濟和政府，並利用它們來逼迫那些忠於基督的人。 隨之而來的是，家庭的愛和忠誠也會衰微。“沒有親情”是末世的標誌之一（提後三3）。耶穌引用彌迦書七章6節來證實這一點（太十21）。神在世上設立的三大體制是：家庭、政府和教會。在末後的日子，這三大體制會聯手敵對真理，而不是促進真理。 然而，災難期也將是充滿機遇的時期。基督徒將有能力對總督和君王作見證（太十18）。敵人會試圖絆倒他們，但神的靈會教導見證人當講的話語。當然，這些經文描述的是一種緊急情況，並不是神設定的現今服侍的常規模式。今天的基督徒切不可以馬太福音十章19至20節為藉口，不去研讀神的話，不預備自己去作見證、教導和傳道。在使徒時期，當使徒面對敵人時，聖靈曾賜給他們當講的話（徒四8）。在災難期期間，聖靈這項非同尋常的服侍將再次變得明顯。 災難期不僅是充滿敵對和機遇的時期，也是肩負責任的時期。王的使者必須“忍耐到底”（太十22），忠心地履行他們的服侍，即便付上生命的代價也在所不惜。儘管會遭遇鞭打、家人的反對，遭受從一個城到另一個城的逼迫，且在首領面前被審問，僕人必須自始至終對主忠心。神將使用他們的見證去贏得靈魂。啟示錄七章1至8節指出，在災難期期間，會有十四萬四千名猶太見證人將神的道傳遍世界，贏得許多的人歸向基督（啟七9及以下）。 毫無疑問，馬太福音十章的話對那時的見證人來說尤其寶貴、有意義。儘管它針對的是神未來的僕人，今天的我們仍能從中獲益。無論處境多麼艱難，我們都可以把人的反對變為作見證的機會。我們可以信靠聖靈，他能幫助我們記住主的教導（約十四26）。既然知道神會幫助我們，引領我們前進，我們就可以“忍耐到底”，而不是逃到舒適的地方躲起來。馬可福音與路加福音的記載也類似。受苦在所難免（太十24–25）。耶穌在地上傳道的歲月中受盡了人的迫害，我們為什麼還期待不同的待遇呢？我們是他的門徒，門徒不能“高過”老師。既然人污蔑耶穌與撒但同夥（別西蔔，指糞便之王、家主），人也將這樣污蔑他的跟隨者。然而我們應當把這看成一種榮幸，去為主受苦，與主一同受苦（徒五41；腓三10）。約翰福音記載主耶穌在為門徒洗腳之後說了類似的話，僕人（奴僕）不比主人大。所以，主人若變成了奴僕，那奴僕會在什麼地位上呢？和主人處在同樣的地位上！主耶穌取了僕人的樣式，這並沒有貶低我們，而是把我們抬舉起來！他使犧牲和服侍變得尊貴。而當耶穌為門徒洗腳的時候，他就把謙卑和體力勞動聯繫到了一起。 世人問：“有多少人為你工作？”而主耶穌要問的是：“你為多少人工作？”我們需要願意服侍的領導者，我們也需要願意作領導的僕人，真正偉大的人是讓別人覺得自己偉大的人。耶穌教導門徒去服侍，他所做的就是讓門徒覺得自己偉大。