3月4日靈修

耶穌的教導絕非廢掉律法或先知，而是成全這一切，因耶穌來世間所宣告的天國（對照4:17,23），是要展現出　神藉律法與先知所表明的旨意（5:17），因此律法與先知在這天國中，仍有其效力與權威。所以耶穌的門徒必須竭力遵行，並教導他人律法中的這些誡命（5:18–19），同時言行要展現出這些誡命真正預期的義。門徒有這樣的義，方能符合天國的義的標準，且超越文士與法利賽人按他們自己對律法的理解所實踐出來的義（5:20）。聽到主耶穌宣佈神祝福什麼樣的人時，人們一定在心裡嘀咕：“可我永遠不可能達到這個標準。我怎樣才能有這樣的義呢？這樣的義從何而來？”他們開始思考耶穌的教導和他們平生所受的教導有什麼關係，又和摩西與律法有什麼關係。 神在摩西律法中陳明了聖潔生活的標準。法利賽人為律法辯護，竭力遵守律法。但耶穌說，真正蒙神悅納的義必須超過文士和法利賽人的義——在這些普通百姓看來，文士和法利賽人是當時社會上最聖潔的人！如果連他們都不能獲得真正的義，其他人還有什麼指望呢？ 耶穌描述了人與律法的三種關係，來解釋自己對律法的態度。

（1）致力於廢除律法（太五17a）。耶穌清楚指出，他來是為了尊崇律法，幫助神的百姓熱愛、學習並活出律法。他不接受宗教領袖虛假的義；他們的義只是一個外在的面具。他們的信仰是一種僵死的儀式，而不是真實的關係。它是虛假的，無法在別人生命中帶出活潑的信仰。它讓人漸漸失掉謙卑，變得驕傲；帶人離開自由，走向捆綁。

（2）致力於成全律法（太五17b）。耶穌在生命的各個層面成全了神的律法。耶穌並未與律法抗爭以廢除律法，與此相反，他通過成全律法來廢除律法！因為律法在基督裡得到了成全，因此我們不再需要人手所造的殿（徒七48及以下），也不再需要宗教儀式（西二10–13）。 我們怎麼可以成全律法呢？就是順服聖靈，讓他在我們的生命裡動工（羅八1–3）。聖靈使我們能在日常生活中經歷到“律法的義”。這並不是說我們活出了無罪、完全的生命，而是說靠著聖靈的大能，基督透過我們活出他的生命（加二20）。 在八福中，我們看到了耶穌基督完美的品格。他從不需要為自己的罪憂傷，因為他是無罪的，但他仍“多受痛苦，常經憂患”（賽五十三3）。他也從不需要饑渴慕義，因為他是神的聖子，但他卻喜愛父的旨意，並以遵行父的旨意為滿足（約四34）。要經歷八福所說的義，唯一的途徑就是依靠基督的能力。

（3）致力於踐行並教導律法（太五19）。這不是說我們應當專攻舊約而忽略新約！哥林多後書第三章清楚指出，我們是新約的執事。但律法也有它合宜的服侍（提前一9及以下），那並沒有違背神恩典的榮耀信息。耶穌希望我們更多認識神的義，順服並向他人分享神的義。神的道德律法並沒有改變。我們不是出於懼怕而遵行外在的律法。今天信徒是出於愛而遵行內在的律法，並且活出它來。聖靈指教我們神的道，使我們有能力遵行。罪仍舊是罪，神也對罪施行懲罰。事實上，我們如今領受了更多的教導，得到了更多，理當擔負起更多的責任。

路16:16-17所說律法和先知“到約翰為止”，因為約翰將救主介紹給以色列民，宣告了神國的到來。但這並不意味著律法變得不可信或被廢掉，因為在耶穌基督裡，律法已經被成全了（太五17–20）。法利賽人以嚴格遵守摩西律法而自傲，卻沒有接待摩西寫到的救主！