3月21日靈修

耶穌在此所教導的「道德金律」，為東西文化許多宗教、哲學所接受並倡議的普遍原則，並非耶穌所獨有，然此一原則若無進一步的闡述，則可能導致各類的誤用：諸如出於自私的動機，為期望他人給予自己某些好處，而選擇禁戒或實踐某事；或者以自我為標準，來正當化自己對待他人的方式；或者將焦點放在利益上的互惠，以此迫使他人回饋。故此一普遍原則在應用時，需進一步釐清，以避免誤用。 猶太教傳統中，「道德金律」通常聯繫到利19:18「要愛鄰如己」（《和》作「要愛人如己」）的教導，「他爾根」即以「凡你所不認同的，不要做在你鄰舍身上」來詮釋利19:18的「要愛鄰如己」。法利賽人希列學派的創始者拉比希列（主前一世紀中葉－主後一世紀初）曾說：「凡你所恨惡的，不要做在你鄰舍身上，這便是律法的整體，其餘的部分為對此的延伸。」很可能也是以「道德金律」來聯繫到「要愛鄰如己」的命令（猶太人以「愛鄰如己」為律法的總綱，對照路10:25–27）。 耶穌在此使用「道德金律」，同樣應是要聯繫到利19:18「要愛鄰如己」的命令（對照5:43–44），以此指出，對他人應有同理之心。他採用肯定陳述的形式，則有可能是要強調，在一切人際關係中，耶穌的門徒必須採取主動，先以善意對待他人（對照5:39–42、5:44–48、7:1–5），以致人際間互惠的良性循環，得以發生。這就是所謂的“道德金律”，是聖經中被人誤解最深的經句之一。這句經文既不是基督教信仰的主旨，也不是神的救贖計劃。這個偉大的真理應當成為我們待人接物的準則。它針對的只是信徒群體，必須要在信徒生活的每一個層面得到操練。人若真正遵行這條原則，就不會故意說出或做出傷害自己和別人的事。若不按這條原則評判人，我們就可能會變得驕傲挑剔，屬靈品格也會受到影響。 操練這條法則可以彰顯出神在我們生命中的愛，使我們能以幫助他人，甚至是那些想要傷害我們的人。 但要記住，踐行這條法則是要付出代價的。我們都希望自己和別人從神那裡得到最好的，但總有人抵擋神的心意，這些人會起來攻擊我們。我們是鹽，鹽會刺痛裂開的傷口；我們是光，光能暴露污穢。此處的對觀經文為路6:31。這個原則控制了生活中的一切。如果有任何人照著它來生活，他就不需要再有其他的指引。在基督徒之前，已經有人從反面提出這個律則。希列（Hillel）就曾對一個詢問者說：「你所憎惡的事，別做在你的鄰舍身上，這就是整個妥拉（Torah），其他不過是這一點的解釋罷了」也有反面的形式，許多不同文化中也有許多哲人提出類似的敎訓。但饒有深義的是，耶穌用正面的形式提出這條律則，似乎沒有別人曾經如此做。跟從祂的人禁止去做他們不喜歡別人做在他們身上的事，這對耶穌而言是不夠的。他們在行善上必須是主動的。