3月18日靈修

本段開頭的格式「不要論斷人」，與之前6:19「不要……積攢財寶……」與6:25「不要……憂慮……」格式對應，但此處的訓言與之前的6:19–34財富與憂慮的主題並無明顯的關係，可視為一獨立的單元，其焦點在於門徒與他人的關係。7:1–5的結構大致如下：

主題：不要論斷人，以免被論斷或審判（7:1）。此處的對觀經文為路6:37前半。

提醒一：論斷他人的人，也必遭到同樣的論斷或審判（7:2）。此處的對觀經文為可4:24後半; 路6:38後半。

提醒二：對他人有任何論斷之前，必須先審視自己，因為自己的「樑木」可能比他人的「刺」更為嚴重（7:3–5）。此處的對觀經文為路6:41–42。

評判的首要原則是從自我評判開始。耶穌並沒有禁止我們評判人，對基督徒而言，謹慎分辨是必要的。基督徒的愛不是盲目的（腓一9–10）。不加分辨地相信耳朵聽到的一切，毫無條件地信任自稱是屬靈的人，只會讓人遭遇困惑和極大的損失。然而，在評判別人以先，自我評判是必不可少的。有以下幾個理由。

1.     我們將要受審判（太七1）。論斷（judged）一詞的時態表明，它是指最後的審判。我們若先自我評判，就是在預備自己迎接在神面前最後的審判。法利賽人“充當神”譴責他人，卻從未想到有一天神也要審判他們。
2.     我們正在接受評判（太七2）。路加福音六章37至38節的平行章節有助於我們理解這裡的信息。我們不只在末後受神審判，此時此刻就在被人評判；我們從人那裡領受的，正是我們給別人的。我們怎樣論斷人，就怎樣被人論斷；用什麼樣的量器量給人，就有什麼樣的量器量給我們。人種什麼，就收什麼。
3.     我們必須看清自己才能幫助別人（太七3–5）。評判自我是為了預備自己服侍別人。基督徒有義務幫助彼此在恩典中成長。不自我評判的人，不僅會傷害自己，也會傷害他本可以服侍的那些人。法利賽人批評、論斷他人，是為了使自己看起來更好（路十八9–14）。但基督徒應當自我評判，好幫助別人變得更好。兩者之間有本質的不同。 讓我們看看主耶穌是如何闡釋這點的。他選擇了全身最敏感的部位——眼睛作比喻。一個眼中有梁木的人，竟試圖擦去另一個人眼中的灰塵，這真是荒唐！人若不誠實面對自己的罪，就是自我蒙蔽，以致無法看得清楚，從而幫到他人。法利賽人能目光敏銳地洞察到別人的罪，但是對自己的罪卻視若無睹。 在馬太福音六章22至23節，耶穌用眼睛的比喻教導我們，如何從屬靈的觀點來看待生命。我們切不可評判他人的動機。我們可以審視人的行為和態度，卻不可論斷他人的動機，因為惟有神鑒察人心。一個人可能帶著不好的動機做好事。同樣，人可能把事情辦砸了，但他的動機卻非常真誠。當我們站在基督的審判台前，他要審察人心的秘密，按各人所行的報應各人（羅二16；西三22–25）。 眼睛的意象還教導我們：當我們尋求幫助他人時，必須帶著愛心和溫柔（弗四15）。屬靈的自省要避免兩個極端。第一個極端是膚淺自省的欺騙。有時我們對自己信心滿滿，以致不能徹底、誠實地省察內心。在神話語的鏡子前匆匆一瞥，並不能顯露我們真實的光景（雅一22–25）。 第二個極端我把它叫作“無休止的屍檢”。有時我們又會陷入自省的泥潭不能自拔，失去平衡。單單注目于自己必定會遭遇挫敗和沮喪。我們應當憑信心仰望耶穌基督，懇求他的饒恕和更新。撒但是那位控告人的（啟十二10），他非常喜歡人自我控訴和自我譴責。 在神面前誠實評判自己，拿掉那些蒙蔽自己的東西後，我們才能幫助別人，恰當地評判他們的工作。如果明知自己生命中有罪，還試圖幫助別人，那就是偽君子。事實上，服侍可能會淪為人掩飾自己罪行的手段！法利賽人就在這點上犯了罪，遭到耶穌的嚴厲譴責。