3月17日靈修

此處延續了之前6:19–24的教導，指出不事奉瑪門，專一事奉　神的人，不要為吃喝穿戴的需要憂慮，要先求　神的國和義，他們的需要　神知道，且會加給他們。本段的結構大致如下：

主題：不要為吃喝穿戴憂慮（6:25）。此處的對觀經文為路12:22–23。

例證一：此處採「權衡輕重」的邏輯論證，用「以小觀大」的類比指出，天父既然照顧天上飛鳥的飲食，必然會在這方面照顧比飛鳥貴重的人（6:26）。此處的對觀經文為路12:24。

提醒：憂慮無濟於事（6:27）。此處的對觀經文為路12:25。

例證二：再次用「權衡輕重」的邏輯論證，用「以小觀大」的類比指出，天父既然賜予野地百合美麗的外表，必然會在穿戴的事上照顧比野花貴重的人（6:28–30）。此處的對觀經文為路12:26–28。

結語一：不要像外邦人為吃喝穿戴憂慮，當先求　神的國與義，　神自會將門徒所需賜下（6:31–33）。此處的對觀經文為路12:29–31。

結語二：不要為明天憂慮（6:34）。此處無對觀經文。

此段經文的靈訓是：

1.     貶值（太六25–30）。貪心不僅使我們的財富貶值，也使我們貶值！我們開始變得焦慮不安，而這種焦慮是不正常、不屬靈的。追求錢財的人以為財富能解決他的問題，但事實卻是，財富會帶來更多的麻煩！物質財富給人一種危險、虛假的安全感，而那到最後往往是以悲劇告終。空中的飛鳥和地上的百合花並不為生活憂慮，它們擁有神所賜予的富足，這是人所沒有的。整個自然界都仰賴神的供應，神也從不讓它們落空。只有人倚靠錢財，而錢財卻常讓人落空。 耶穌指出憂慮是有罪的。人或許會找些其他詞語來美化憂慮，比如：關切、負擔、背十字架——但憂慮就是憂慮，這些詞語並不能改變事實。憂慮不能使我們活得更久，反倒使我們的壽數減少（太六27）。被翻譯成“不要憂慮”的這個希臘詞，字面意思是“被拉往各個方向”。焦慮把人弄得四分五裂。若非人的干涉，自然界的萬物都處於和諧共處的狀態，因為自然界的一切都仰賴神。可是人呢？因為想要依靠物質財富而活，反倒被物質所撕裂。 神既然餵養飛鳥，又為百合花做衣裳，他豈不供應我們的生活所需嗎？是我們的“小信”阻礙了他按著自己的心意做工。只要我們能降服於神，為存到永恆的財富而活，神必定會給我們極大的祝福。
2.     失去見證（太六31–33）。憂慮物質的人活著與外邦人無異！人若將神的旨意和他的義放在生命中的首要位置，神自會照管其餘一切。一個敢於遵行馬太福音六章33節的基督徒，對世界將是何等大的見證！可悲的是，許多人都做不到這點。
3.     失去當下的喜樂（太六34）。為明天憂慮既不能幫到明天，對今天也沒什麼好處。它唯一的作用就是奪走我們今天的效率，這意味著明天我們會更沒有效率。有人曾說，一般人都在兩個盜賊之間釘死自己：一個是對昨天的悔恨，另一個是對明天的憂慮。為將來打算、未雨綢繆沒有什麼不對（林後十二14；提前五8），但若憂慮未來，讓明天奪走今天的祝福，那就是罪了。 這裡有三個詞指出了如何戰勝憂慮：（1）信心（太六30），也就是相信神會滿足我們的需要；（2）天父（太六32），知道天父看顧他的兒女；（3）先（太六33），將神的旨意放在我們生命的首位，好使他能得著榮耀。如果我們對天父有信心，將他擺在第一位，他必會滿足我們的需要。 偽善和憂慮都是罪。要操練天國真正的義，我們就要避免這些罪，為神的榮耀而活。

路12:32還加上了一條寶貴的應許，你們這小羣不是個常見的稱呼方式，在新約聖經中只有出現在這裡。它說到眞門徒的數量是少的，但也說出他們可以盼望從他們的牧者得到眷顧。事實上，耶穌接著就直率地說到父神給祂百姓的禮物。這些禮物不是從祂那裡逼出來，彷彿祂不願意給一樣，祂樂意給！祂的禮物是國，就是他們剛剛才受吩咐要去尋求的那個國。