2月5日靈修

馬可不像馬太（太四1–11）和路加（路四1–13）那樣詳細地描述魔鬼試探耶穌的過程，但馬可提到一些被他們忽略的生動細節。聖靈“催”他進入曠野。馬可是用這種方式表明這場經歷是多麼驚心動魄。僕人沒時間沐浴天上聲音的榮光，也沒時間享受聖靈鴿子的同在。僕人要交差，他立刻去做事。 馬可用精煉的筆墨為我們描繪了兩幅充滿象徵的畫面。主耶穌在曠野四十天的經歷，讓我們想起以色列四十年的曠野之路。以色列經不起試探，但主耶穌勝過了試探。耶穌戰勝了仇敵，現在要出去召集一群新的百姓承受屬靈的產業。

第一個試探（太四1–4）。第一個試探是有關 神的愛和神的旨意。“既然你是神的愛子，為什麼他不供養你呢？為什麼把你拋棄在這可怕的曠野呢？”這個試探聽起來很像撒但對夏娃說的話（創三）！它微妙地挑唆說，天父並不愛我們。主引用申命記八章3節的話來還擊撒但。依靠和順服神的話語比進食更重要。實際上， 神的話語就是我們的糧食（約四32–34）。

第二個試探（太四5–7）。第二個試探更詭異。這次，撒但搬出了神的話。“看來你是定意要按經上所講的生活了，”它心想著，“那我就引用經上的話，看你遵不遵行！”於是撒但把耶穌帶到了聖殿的頂端，這裡距汲淪溪大概五百英尺高，然後搬出詩篇九十一篇11至12節，在那兩節經文裡 神應許要看顧自己的子民。“如果你真相信經上的話，就從這裡跳下去，看看父是不是真的看顧你！”耶穌用申命記六章16節來回應撒但：“不可試探主你的神。”當我們把自己放在一個處境，逼神為我們的好處行神跡時，當我們試圖強迫神違背自己的話語時，就是在試探神。

第三個試探（太四8–11）。在這個試探中，魔鬼給耶穌提供了實現神國的捷徑。耶穌知道，在進入榮耀以先，他必須得受苦、受死。撒但提出只要耶穌向它俯伏下拜一次，就可以不費吹灰之力地得到所有的榮耀。撒但總想被敬拜，因為它想成為神。敬拜受造之物而不敬拜造物之主，這是轄制當今世界的謊言。我們的主用申命記六章13節回答撒但：“當拜主你的神，單要侍奉他。”撒但絕口不提侍奉，但耶穌十分清楚，我們敬拜誰就侍奉誰。敬拜和侍奉是連在一起的。

請留意，路加福音中第二個試探和第三個試探的順序與馬太福音相反。馬太福音四章5節的“就”似乎表明了時間順序。路加只用了一個簡單的連接詞“又”，並沒有說他是遵循時間順序。主在第三個試探結束時的命令（“撒但退去吧”），說明馬太是按時間順序記載的。這並不與路加福音衝突，因為路加本就沒有說自己是按時間順序記載的。路加的順序似乎與約翰一書二章16節相對應：肉體的情欲（石頭變成麵包）、眼目的情欲（世界的萬國與榮華），以及今生的驕傲（從殿頂上跳下），不過很難確定路加寫作時是這麼想的。