約翰福音3:22-36
祂必興旺我衰微
詩歌：煉我愈精
- 祢若不壓橄欖成渣，它就不能成油；
若不投葡萄入醡，它就不能變成酒；
祢若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳；
主，我這人是否也要受祢許可的創傷？ - 祢是否要鼓我心絃，發出祢的音樂？
是否要使音樂甘甜，須有祢愛來苦虐？
是否當我下倒之時， 纔能識「愛」的心？
我是不怕任何損失，若祢讓我來相親。 - 主，我慚愧，因我感覺總是保留自己，
雖我也曾受祢雕削，我卻感覺受強逼。
主，祢能不照祢喜樂，沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，只是要求祢歡欣。
4. 如果祢我所有苦樂，不能完全相同，
要祢喜樂，須我負軛，我就願意多苦痛；
主，我全心求祢喜悅，不惜任何代價；
祢若喜悅，並得榮耀，我背任何十字架。
5. 我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，甘甜比前更加添；
能有甚麼比祢更好？比祢喜悅可寶？
主，我只有一個禱告：祢能加增我減少。
副歌
每次的打擊，都是真利益，
如果祢收去的東西，祢以自己來代替。
經文：
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靈訓：
在施洗約翰被希律逮捕並關進監牢之前，他服侍的時期與主耶穌服侍的時期有過一段時間的重疊。約翰可不想有人跟隨自己，因為他的事工是指向神的羔羊，其目的是敦促百姓信靠耶穌。然而，當兩位很受歡迎的傳道人從事類似的侍奉時，不管是朋友還是仇敵，都很容易陷入競爭和比較當中。 看起來好像是施洗約翰的門徒先挑起了爭論。爭論一開始是在教義方面——關於潔淨的問題，但很快就轉移到個人。約翰的門徒根本沒有意識到，他們這樣做是把約翰放在了與主耶穌競爭的處境中！“眾人都往他那裡去了”（約三26）。施洗約翰是如何處理這次爭論的呢？首先，他陳述了自己的信念：所有的事工和祝福都是從神那裡來的，因此神的僕人之間不能爭競（約三27）。保羅也是贊同這一點的（林前三1–9，四1–7）。我們各樣的恩賜和機會都是神所賜的，惟有他配得榮耀。 接著，約翰用一個美妙的例證來說明這一點。他把耶穌比作新郎，只把自己比作伴郎（約三29）。一旦新郎新娘聚到一起，伴郎的工作就完成了。伴郎如要跟新郎“搶戲”，取代他的位置，那會是一件多麼愚蠢的事！約翰知道耶穌已經迎娶新婦，他聽見新郎的聲音就喜樂了。 甚至施洗約翰還沒有出生，他就在主裡喜樂了（路一44）。他滿足於做一個聲音，宣告耶穌就是那道（約一23）。耶穌是光，施洗約翰就是指向那光的見證人（約一6–8）。約翰福音三章31至36節這段話的主語究竟是使徒約翰，還是施洗約翰，聖經學者並沒有達成一致意見。有些學者認為，約翰福音三章16至21節是出自使徒約翰之口，而不是主耶穌說的。早期聖經抄本裡沒有使用引號，但既然聖經都是神所默示的，這段話到底是誰說的也沒有太大的區別。施洗約翰為耶穌作見證（約一7，五33），耶穌為真理作見證。為什麼我們要留意耶穌的見證呢？有以下幾個原因。
- 他是從天上來的（約三31）。不僅耶穌的呼召是從天上來的，他的能力是從天上賜下的，他自己更是從天上來的。正是這樣的宣稱引起了猶太人的爭辯，因為他們知道，這就等於宣稱自己就是神（約六38–42）。
- 見證來自耶穌擁有的第一手資料（約三32–33）。耶穌所分享的，都是他從父那裡看到和聽到的（約八38）。那些接受他的見證並照著它遵行的人，一定能通過親身實踐得知他的見證是真的（約七17）。
- 父把權柄賜給他的兒子（約三34–35）。神差派耶穌（這是約翰福音的另一個關鍵主題）；神賜給他話語，賜給他聖靈；神將萬有都交在他手裡（見約十三3）。
- 好叫我們能逃脫神的震怒（約三36）。不論是使徒約翰的書信，還是他的福音書裡，只有這一處用到震怒這個詞。永生的對立面是永死，即神的震怒。人不一定非得死後下到陰間，才算處在神的震怒之下。“不信的人，罪已經定了”（約三18）。神已經做出了判決，只是還沒有執行。為什麼？因為神恒久忍耐，仍在繼續呼召罪人悔改（彼後三9）。
默想：
“他必興旺，我必衰微。”（約三30）我是不是像施洗約翰一樣願意退讓？在服事中最大的試探就是把自己看太高，忘記了新郎是誰。讓基督顯大，是一生的功課，還有同工之間的比較，其實都是不必要的，因為我們都是做伴郎的，重點是見證耶穌是基督。
禱告：
主啊，求祢使我學像施洗約翰一樣願意退讓，知道“祢必興旺，我必衰微。”也向所有願意相信的朋友們，見證耶穌是基督。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
