約翰福音3:1-13
尼哥德慕論重生
詩歌：我已經重生
- 我心喜樂焚起，我福杯滿溢，
如此歡欣甘美，我前未嚐歷；
神恩自天倉庫，湧流入我心，
因我已經得重生。 - 我知我已得救，心中有確據，
主耶穌已救我，把我罪洗去，
我今滿心歡欣，與我主同居，
因我已經得重生。
副歌：
我歌唱，我傳揚，不論在何方；
願萬人得聽見，願萬人信仰，
救恩的喜樂使我心靈歡暢，
因我已經得重生。
經文：
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靈訓：
尼哥德慕最開始來找耶穌，是被他的神跡所吸引。他想更多瞭解耶穌和他的教導。儘管尼哥德慕自己就是“以色列人的先生”（約三10），他對這位“從加利利來的教師”也非常尊敬。為了教導尼哥德慕明白救恩的基礎，主耶穌用了四個不同的例證。
（1）人的出生（約三1–7）。“出生”是人所共知的，所以主耶穌就從這個最熟悉的經歷講起。翻譯成“重”（again）的那個詞也有“從上頭來”的意思。儘管所有人都經歷過地上自然的出生，但他們若指望上天堂，就必須經歷從上頭來的、超自然的屬靈出生。 我們再次碰到罪人靈裡瞎眼的情況：尼哥德慕儘管受過良好的教育，又是宗教領袖，卻不明白救主在說什麼！耶穌在講屬靈的出生，尼哥德慕想的卻是肉體的出生。我們的主是位很有耐心的教師，他借用尼哥德慕的用詞，向他進一步解釋什麼是重生。“從水而生”指的是身體被生出來（“再進母腹生出來”），但重生指的是從聖靈而生。如同身體的出生需要父母親，屬靈的出生也有自己的“父母”，就是 神的靈（約三5）和 神的道（雅一18；彼前一23–25）。當罪人信主時， 神的靈和 神的道一同賦予他屬神的生命。從你信的那一刻起，聖靈就進入你的生命了（徒十43–48；弗一13–14）。 接受水洗無疑是我們順服基督、為他作見證的一部分（太二十八 18–20；徒二41）。聽到這些話，尼哥德慕臉上一定掛著目瞪口呆、不知所措的表情。因此主不得不說，“我說‘你們必須重生’，你不要以為稀奇。”（約三7）
（2）風（約三8–13）。當時，尼哥德慕和耶穌可能正坐在房頂上交談，晚風拂面而來。風這個詞在希伯來文和希臘文裡都可以譯成“靈”。在聖經裡，風或者氣象徵著 神的靈（伯三十三4；約二十22；徒二2）。像風一樣，聖靈雖然看不見卻大有能力，而且你無法解釋或預測風的運動。 耶穌使用“風”這個象徵時，它同時也是個奧秘。每個從靈而生的人就像風一樣：不管是風還是 神的兒女，你都不能完全解釋或預測！尼哥德慕是“夜裡”來找耶穌的，可他現在仍處在屬靈的黑暗中！即便耶穌已經向他解釋了什麼是重生，他還是不能明白。我們的主說得很清楚，尼哥德慕掌握的舊約知識應當能給予他所需的亮光（約三10）。可歎的是，他身為“以色列人的先生”，卻只知聖經記載的那些事實，不能明白其中的真理。 問題在哪裡？首先，宗教領袖不願順服耶穌作見證的權柄（約三11）。隨著學習的深入，我們會看到這種“權柄的衝突”不斷加劇。耶穌說，“我用地上的例子向你們解釋，你們尚且不能明白；我若跟你們談論深奧的屬靈真理，你們仍會不信。”（見約三12）若說天上的事，如何能信呢？ 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。 耶穌的真實身份在此顯露了，可是尼哥德慕還是不能明白。
默想：
你重生了嗎？這是最難回答的問題，我怎麼知道自己被父母生出來的？當然是他們告訴我的。但是我也要意識到自己是活著的，更重要的是，我是被生出來的，主動權不在我。從聖靈重生也是這樣。祂才是主動者，我知道自己重生的時候，已經重生了。洗禮不過是見證自己的重生，風隨着意思吹，聖靈也是這樣重生了我。
禱告：
主啊，謝謝祢使我從聖靈重生，就是使我的生命完全更新！謝謝祢沒有嫌棄我這個不配的罪人。奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
