12月26日靈修

證據1——舊約經文（林前十五3–4）。“第一”的意思就是“第一要緊的”。福音是最要緊的信息。雖然教會也可以參加社會改良和促進人類整體進步的事業，但這些事情不應該取代福音。“基督死了⋯⋯埋葬了⋯⋯又復活了⋯⋯顯給人看”是福音的基本歷史事實（林前十五3–5）。“基督為我們的罪而死”是這一歷史事實的神學解釋。羅馬人釘死了許多人，但只有一個“犧牲者”是為了世人的罪而死。 保羅說“照聖經所說”（林前十五3），這是指舊約經文。舊約中的祭祀制度指向基督的犧牲，他是替我們而死為要救我們。我們還會聯想到一年一次的贖罪日（利十六）和以賽亞書五十三章的預言。 但舊約哪裡提到說基督死後三天要復活呢？耶穌提到過約拿（太十二38–41）。保羅也把基督的復活比作“初熟的果子”，而初熟的果子要在逾越節後的安息日的次日獻給神（利二十三9–14；林前十五23）。安息日必定是第七日，而安息日之後必定是一周的第一日，也就是主日，是主復活的日子。這就包括了猶太教曆法上的三個日子。除了初熟果子的節期，舊約還有別的預言指向彌賽亞的復活：詩篇十六篇8至11節（見徒二25–28）；詩篇二十二篇22節及以下經文（見來二12）；以賽亞書五十三章10至12節；詩篇二篇7節（見徒十三32–33）。

證據2——基督復活有見證人（林前十五5–11）。在十字架上，外邦人看見耶穌被釘死；但耶穌復活之後，看見他的只有那些可以做見證人的信徒，這些人可以證明耶穌真的復活了（徒一22，二32，三15，五32）。彼得見過基督，門徒聚在一起的時候也見過基督。雅各本是主的兄弟，但不信他，而當主向他顯現以後，他就信了（約七5；徒一14）。一次，有五百多個弟兄同時見到了基督（林前十五6），所以這不可能是個人的幻覺，也不可能是集體的謊言。這件事可能發生在主升天之前不久（太二十八16及以下）。 但基督復活最偉大的見證人之一，就是保羅自己。曾經作為一個不信基督的人，他堅信耶穌死了。然而他生命徹底轉變——這個讓他受盡迫害和苦難的轉變——成為證明主從死裡復活的確據。保羅說得很清楚，他得救這件事純粹是神的恩典，但這恩典在他裡面並借著他做工。“未到產期而生的人”可能是指以色列人將來要得救，他們要像保羅一樣看見彌賽亞的榮耀（亞十二10–十三6；提前一16）。