12月21日靈修

馬太福音的敘事中，

二、他們與人分享這個好消息（太二十八16–20） 一些聖經學者將加利利的這次“山上會晤”等同於主“一次向五百多弟兄”顯現（林前十五6）。在場的一些人懷疑他的復活，這一事實暗示當時在場的不止十一個使徒，因為這十一個人此時對耶穌深信不疑。主不是在這時升天的，而是在耶路撒冷服侍門徒之後（路二十四44–53）。 馬太福音二十八章18至20節通常被稱為“大使命”，儘管這幾節經文並不比其他福音書中的命令更偉大，它也不是主升天前頒佈的最後一道命令。可是，這個宣告適用於我們每一個信徒，因此，明白其中的內容十分重要。

1.   權柄（太二十八18）。這一節中的“權柄”意思是“使用能力的權利”。整本馬太福音都在強調耶穌基督的權柄。它講了耶穌教導的權柄（太七29）、醫治的權柄（太八1–13），甚至赦罪的權柄（太九6）。他有支配撒但的權柄，也把這權柄賜給了使徒（太十1）。而在福音書的結尾，馬太明確指出耶穌擁有所有的權柄。 既然耶穌基督今天仍有這一切的權柄，我們就應當毫無懼怕地順服他。無論他帶我們去到哪裡，無論我們面臨怎樣的環境，他都在掌權。借著他的死與復活，耶穌擊敗了所有仇敵，為自己贏得了所有的權柄。 基督教信仰是有使命的信仰。神的本性要求如此，因為神就是愛，他不願有一人沉淪（彼後三9）。主在十字架上是為整個世界而死。我們若真是神的子女，有份於他的性情，就當樂意與失喪的世人分享福音。 閱讀使徒行傳，我們會看到早期教會運作的基礎是主至高的主權。他們奉他的名傳道，倚靠他的權柄和帶領。他們面對失喪的世人不是基於自己的權柄，而是耶穌基督的權柄。
2.   行動（太二十八19–20a）。被翻譯為“去”的希臘動詞其實不是一個命令，而是一個現在分詞（going）。這個大使命中唯一的命令是“作門徒”（“教訓他們”）。耶穌其實在說，“你們去的時候，要使萬民作我的門徒。”無論身在何處，我們都應當為耶穌基督作見證，贏得人心歸向他（徒十一19–21）。 “門徒”是早期信徒最普遍的一個稱呼。作門徒不只意味著歸信基督或成為教會成員，它的意義等同于“學徒”。門徒跟隨老師，與他認同，向他學習，與他一同生活。他不只借著聆聽，也借著踐行來學習。主呼召十二使徒，教導他們，讓他們也能教導別人（可三13及以下）。 那麼，門徒就是信靠耶穌基督，並接受洗禮來表明信仰的人。他留在信徒的團契中，好被教導信仰的真理（徒二41–47）。然後，他可以出去，贏得靈魂，教導他人。這就是新約教會的模式（提後二1–2）。 在很多方面，我們已經遠離了這個模式。在很多教會，會眾付薪水給牧師，讓他們講道、贏得失喪之人、建造得救的人，而教會成員的作用就像是啦啦隊（如果他們熱心）或旁觀者。“歸信者”被贏回，然後受洗，領受團契相交之禮，之後就加入觀禮者的行列。倘若教會每個成員都能訓練其他信徒，我們的教會該成長得多快，教會成員也該多剛強和喜樂啊！地方教會唯一能“生養眾多”（不是“量”的增長）的方式，是建立系統性的門徒訓練。這是每個信徒的責任，不只是“被呼召去”的一小群人的責任。 耶穌開了門徒的心竅，使他們能以明白聖經（路二十四44–45）。他們知道耶穌盼望他們去教導自己贏回來的人。單是為主得人是不夠的，我們也必須教導他們遵行神的道。這也是大使命的一部分。
3.   能力（太二十八20b）。耶穌不只是在他的百姓聚會時“在他們中間”（太十八20），當他們分散到世界各地作見證時，耶穌也與他們同在。他若仍在地上，就沒法成就這個應許。聖靈降臨後，無論他的子民去到哪裡，耶穌都與他們同在。 摩根博士分享了他對這一應許的親身經歷。信主初期，他每週都要去拜訪幾位婦女，為他們讀經。有一天，他讀到馬太福音的結尾：“我就常與你們同在，直到世界的末了。”他補充說，“這真是一個美妙的應許！”一個婦女馬上回答，“年輕人，這不是一個應許——這是事實！” 無論我們聚會還是信靠基督，這應許都是無條件的，因為耶穌基督與我們同在。在哥林多建立教會是很困難的，但當保羅竭力去做的時候，他真實經歷到了主的同在。保羅遵照大使命，來到哥林多（徒十八1），在那裡為主得人，並為他們施洗（徒十八8），然後將神的道教訓他們（徒十八11）。當保羅處境艱難時，主在異象中對他說，“不要怕⋯⋯我與你同在”（徒十八9–10）。 “世界的末了”這個短語表明主有他的計劃；他是歷史的主。當教會跟隨他的帶領、遵行他的道時，就是在世上成就神的旨意。有一天，一切都會走到頂峰；在此之前，我們必須忠貞不渝。