12月2日靈修

馬太福音和其他三部福音書都記載了耶穌受苦受死的歷史事實。至於這一事件的神學意義，則留給新約書信的作者去解釋。歷史陳述是“耶穌死了”，神學解釋說“基督⋯⋯為我們的罪死了”（林前十五3）。讓我們來思想主耶穌在那天所遭受的各種痛苦。

馬太福音的敘事中，

一、被兵丁戲弄（太二十七27–30） 羅馬官方對耶穌的控告是，他宣稱自己是猶太人的王（太二十七37）。士兵抓住這一控告，向王表示“敬意”。對一個被鞭打過的無辜囚犯來說，這是一種很殘酷的方式。但彼拉多卻對此不聞不問，他很慶倖終於擺脫了這個犯人。 首先，士兵們脫掉了耶穌的衣服，給他穿上一件士兵穿的舊袍子。試想一下，和平之君（賽九6）竟被迫穿上廢舊的軍裝！馬太描述這件袍子是朱紅色的，但馬可說這件袍子是紫色的。其實兩者並不衝突；用“紫紅色”來形容一件褪色的袍子是恰當的。想像一下，當這件袍子被扔在主血淋淋的身體上時，他是怎樣的感受！ 王都有冠冕，於是士兵用荊棘編了一個冠冕，戴到耶穌頭上。他們又把一根葦子塞到他手裡，跪在他面前，喊著說，“恭喜，猶太人的王啊！”他們重複著這虛假的敬禮，卻不知道他們所嘲諷的這一位真是萬王之王、萬主之主。 接著，他們又做了一件事，這是臣民絕不會對王做的：他們吐唾沫在他的臉上，又用葦子打他的頭。一些士兵跪在他面前，另一些士兵向他吐唾沫或打他的頭（賽五十6）。耶穌默不作聲地忍受了這一切的羞辱和疼痛，不發一言，也不還擊（彼前二18及以下）。他的順服絕不是懦弱的表現，而是剛強的彰顯。

馬可福音的敘事也相仿。然後，羅馬士兵羞辱嘲笑耶穌，鞭打他，朝他吐口水，裝作拜他。羅馬士兵當然要嘲笑一個自稱是王的猶太人！“除了凱撒，我們沒有王。”（約十九12–15）主耶穌默默承受，毫不反抗；這是馬可福音的讀者在面對當局逼迫的時候需要明白的教訓（彼前二21–24）。 然而，這還不是人對神兒子所做的最邪惡的事。現在，他們要領他到城外，把他釘在十字架上。神的僕人要為這些釘他的人犧牲，為他們贖罪。

約翰福音的敘事，彼拉多稱他為“猶太人的王”（約十八39），於是兵丁決定應該給“王”預備王冠和袍子。猶太人曾因他自稱是先知而取笑他（太二十六67–68），而此時，外邦人卻因他自稱是王而取笑他。在希臘原文中，約翰福音十九章3節所用的動詞時態表明那些兵丁反復來到他面前、戲弄他、用手打他。地獄的邪惡勢力那一天在彼拉多的大廳裡幾近全盛。 罪給這世界帶來了荊棘和蒺藜（創三17–19），因而當創造主在十字架上擔當世人的罪時，帶著荊棘冠冕才合宜。是他親手創造了金屬，把它埋藏在地裡；而今，這金屬卻被打造成釘子，釘入他的手腳。