12月17日靈修

馬可福音的敘事，但是，兩位去往以馬忤斯的門徒講了見證之後，仍然有人不信。（比較可十六13與路二十四33–35。）顯然，馬可樓上眾口紛紜，直到耶穌親自顯現為止。

路加福音的敘事，

沮喪的心：主打開了他們的眼睛（路二十四13–35） 以馬忤斯是距離耶路撒冷西北八英里的一個小村子。從耶路撒冷步行去以馬忤斯的兩個人垂頭喪氣，但他們沒有理由沮喪。他們已經聽到婦女們報告說墳墓是空的，耶穌復活了，但是他們不信。他們曾希望耶穌拯救以色列（路二十四21），可是這個希望破滅了。我們得到的印象是兩個人之所以沮喪失望，是因為神沒有按他們的想法行事。他們看到了天國的榮耀，但不能理解受苦與國度的關係。 耶穌恩慈地與他們同行，傾聽他們“生動激烈的談話”（路二十四17）。無疑，他們引用各種舊約預言，試圖記起耶穌教導過的東西，但他們無法將一切整合，從而得出一個合理的解釋。耶穌到底是一敗塗地，還是大功告成？為什麼他必須得死？這個民族還有將來嗎？ 路加福音二十四章19節耶穌的問話有一絲幽默：“什麼事呢？”主曾位於耶路撒冷所發生之事的中心，而現在卻要他們告訴他那裡發生了什麼事！主在傾聽我們講述他早已知道的事時，多有耐心啊（羅八34）！而我們可以“坦然無懼地”（“有言論自由”）來到主的寶座前，向他傾心吐意，他會幫助我們（詩六十二8；來四16）。 革流巴說話時間越長，就越顯出自己和同伴的不信。還需要什麼別的證據呢？見證人（包括使徒）看到墳墓是空的；天使宣佈耶穌活著；見證人看到主活著，也聽到主說話：這些就是證據！ “信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的”（羅十17）。這解釋了為什麼他們三人前往以馬忤斯時，耶穌向這兩個人解開了神的話。他們真正的問題不在頭腦裡，而在心裡（見路二十四25、32；並注意38節）。或許他們就這個問題已討論了數日，卻得不到滿意的答案。他們需要的是對神話語更新的認識，而耶穌賜給了他們所需的悟性。主打開了聖經，又開了他們的眼睛，他們意識到主不僅活著，而且就在他們中間！ 他們的根本問題是什麼？他們不相信眾先知所寫的有關彌賽亞的所有信息。那也是當時大多數猶太人的問題：他們將彌賽亞視作征服一切的救贖主，而不是受苦的僕人。他們讀舊約時，看到了榮耀，卻沒看到受苦；看到了冠冕，卻沒看到十字架。當時的教師與現今某些“成功神學佈道家”並無二致，他們都對聖經的整全信息視若無睹。 那是一個聖經會議，我多希望自己也在那裡！想想看，最偉大的老師在解釋最偉大的書中最偉大的主題，並且帶給人生命最大的祝福：眼睛得以打開看見主，心靈得以敞開接受主，嘴唇得以張開告訴人主對他們說的話！ 或許耶穌是從創世記三章15節開始，那是有關救贖主的第一個應許，然後貫穿聖經追尋這一應許。主可能在創世記二十二章逗留了一會兒，談到亞伯拉罕將自己所愛的獨生子放在祭壇上。他肯定也談到了逾越節、利未人的獻祭、會幕禮儀、贖罪日、曠野中的蛇、以賽亞書五十三章裡受苦的僕人，以及詩篇二十二篇和六十九篇裡的預言。明白聖經的關鍵，是在每一頁裡都看到耶穌基督。主沒有僅僅教導他們教義或預言；他教導的是“經上所指著自己的話”（路二十四27）。 他們倆已經與耶穌談過話，聽過耶穌的講解，當主似乎還要往前行時，他們請主與他們一同回家。他們太傾心於神的道，竟不知道這個陌生人是誰。他們只知道自己的心在裡面“火熱”，希望這祝福延續下去。 我們越多領受神的道，就越想與這位道的神親近。讚美詩的作者表達得很完美：“超越這神聖的書頁，主，我尋求你。”明白聖經知識叫人“自高自大”（林前八1），但領受聖經真理、與救主同行會造就一顆火熱的心。 耶穌先向兩個門徒打開了聖經，然後開了他們的眼睛，這樣他們就認出了主。現在他們自己知道耶穌復活了。他們已經有了空墳墓、天使、見證人和聖經的證據，現在又有了與主親自接觸的經歷。耶穌消失這個事實不表示主拋棄了他們，因為即使他們看不到主，主也與他們同在，他們還會再次見到主。 要證明我們已經明白聖經並遇見復活的基督，最好的證據就是與他人分享激動人心的見證。這兩個人立刻離開以馬忤斯，要回耶路撒冷告訴信徒他們遇見了耶穌。但是當他們到達時，使徒和其他人告訴他們耶穌復活了，並且向彼得顯現！如果每個來聚會的人都講述自己遇見了復活的基督，我們在教會的服侍將會截然不同！如果我們的服侍是“死的”，那很可能是因為我們沒有真正與主同行，聆聽復活的救主。 “擘餅”（路二十四30、35）指的是一餐飯，不是聖餐。就我們所知，主只向使徒指示過有關聖餐的事，而且他不可能會在那時慶祝。耶穌在一頓家常便飯中間向他們啟示自己，這是主慣常的行事方式。我們必須學習在日常事務中看到主。不過，我們在一次次地慶祝聖餐的時候，要盼望主以全新的方式把他自己啟示給我們，如若不然就不要輕易滿足。