12月15日靈修

馬太福音的敘事中，

三、他們親自見到復活的基督（太二十八9–15） 當我們遵行神話語的時候，神會就近我們。主在園子裡已經向抹大拉的馬利亞顯現（約二十11–18；可十六9）。請注意，主復活後頭兩次都是向信主的婦女顯現。這些婦女不僅最後離開各各他，也最早來到墳墓前。她們對主的忠誠得到了獎賞。 “願你們平安！”可以翻譯為“恩典”。復活那日的這個問候是多麼的美妙！婦女們抱住他的腳，拜他。她們心中肯定感到害怕，因為主立刻用他典型的話語鼓勵她們：“不要害怕！” 不僅天使叫她們去傳揚基督復活的消息，主也親自差派她們。“弟兄”這個稱呼表明主與跟隨者之間的親密關係。耶穌那天早上對抹大拉的馬利亞說了類似的話（約二十17）。他重申了天使的指示，吩咐門徒去加利利見他（見太二十八7）。在客西馬尼園的時候，耶穌曾告訴門徒他將會從死裡復活，並要在加利利見他們，可門徒們卻忘記了（太二十六31–32）。

馬可福音的敘事也相仿，抹大拉的馬利亞跑來見彼得和約翰，報告她的發現（約二十2–10）。等他們走了以後，馬利亞繼續呆在那裡，這時候，耶穌向她顯現（約二十11–18）。從她與耶穌的對話看，馬利亞顯然還不太明白天使所說的話，但她是第一個見到復活的基督的人。馬可福音十六章8節讓我們感覺婦女似乎都跑光了，但馬可福音十六章9節說馬利亞親眼見到耶穌。 耶穌向馬利亞顯現之後，又遇見那些跑去報告門徒的婦女（太二十八9–10）。開始的時候，她們又歡喜，又害怕，但她們遇見復活的基督之後，找到門徒，告訴他們這個大好的消息（太二十八8）。“聽見福音”與“親眼見到復活的主”是兩碼事。如果你親眼見過，肯定有話對別人講。 馬可福音十六章9至14節的重點是門徒不信，他們聽見福音並不歡喜，而是哀慟哭泣。他們不相信婦女的見證嗎？或許，因為猶太人的法庭不接受婦女的證詞。

路加福音的敘事，婦女順服天使對她們的託付，跑去告訴門徒這個好消息，但門徒不相信她們！（根據馬可福音十六章14節，耶穌後來責備他們不信。）抹大拉的馬利亞請彼得和約翰去檢查墳墓（約二十1–10），他們也看到耶穌不在那裡的證據。不過，證據顯示的只是屍體不見了，而且似乎沒有發生過暴力事件。 當馬利亞徘徊在墳墓旁哭泣時，耶穌親自向她顯現（約二十11–18）。看到空墳墓和空空如也的裹屍布是一回事，遇見復活的基督則完全是另一回事。今天我們雖不能見到墳墓裡的證據，卻可以在神默示的話語中找到見證人的證據。而且，我們能夠活出對耶穌基督的信仰，自己知道他在我們裡面活著（加二20）。 請記住，這些婦女並沒有預料會看到耶穌活著。她們已經忘了主復活的應許，去墳墓那裡只是為了膏抹主的身體。說她們產生了幻覺、自以為看到了耶穌，這種說法根本不顧事實證據。難道這麼多人都同時對同樣的事產生幻覺嗎？不太可能。他們成為激情洋溢的見證人，甚至對他們的領袖作見證，證明耶穌基督已經復活！

約翰福音的敘事，馬利亞為何要轉過身來，不和那兩位陌生人繼續說話呢？莫非她聽到身後有聲音嗎？莫非那兩位天使站了起來，認出是主來到了嗎？這兩個猜想或許都對，或許都不對。她知道主的身體不在墳墓裡，那為什麼還留在那裡不走？ 她為何沒有認出自己苦苦找尋的耶穌呢？或許是因為耶穌刻意向她遮蔽了自己的容貌，正如他向以馬忤斯的兩位門徒遮蔽了自己的容貌一樣（路二十四13–32）。此時，天色尚早，園中的這個角落或許仍然在黑暗當中。也或許是她的淚水讓她的視線模糊不清。 耶穌問她，“為什麼哭？”那兩位天使也曾這樣問過她。她若知道主活著，那此時就正是讚美的時候，可她卻仍在哭泣，多麼令人惋惜呀！主接著又問她：“你找誰呢？”（他在客西馬尼園的時候，也曾這樣問那些前來抓捕他的兵丁——約十八4。）“耶穌知道我們一切的憂傷”，知道這一點，我們會大得激勵。救主知道馬利亞很傷心，她的心此時也頗為煩亂。主耶穌沒有責備她，而是溫柔地向她顯現。 他只要叫出她的名字，馬利亞立刻就認出他來。他的羊聽（認得）他的聲音，他也按著名叫他們（約十3）。顯然，馬利亞這時已經轉身離開了耶穌，因而當主叫出她名字的時候，她還要轉回來面對耶穌。看到她所敬愛的主的容顏，她頗為吃驚，但這又是何等蒙福的時刻啊！ 此時此刻，她似乎無言以對，只是說：“拉波尼！”意思是“我的主，我的老師”。除了這裡，四福音書中還有一處用了拉波尼這個稱謂，就是馬可福音十章51節（在希臘文本中，“主”就是“拉波尼”）。“拉比”和“拉波尼”意思相同，都是尊稱。在後來的年日裡，猶太人所認可的是三個層次的教師：拉蔔（最低的）、拉比和拉波尼（最高的）。 馬利亞不僅和耶穌說話，還抓住他的雙腳不放。這是很自然的舉動：她剛剛找到他，因而不想失去他。關於他榮耀的新狀態，她和其他信徒還有許多東西要學。他們想要和他朝夕相處，就像他被釘十字架之前的日子一樣。 耶穌允許其他婦女抱他的腳（太二十八9），他沒有禁止她們。那他為什麼要對馬利亞說“不要摸我”呢？（英王欽定本的翻譯為“不要拉住我”——編者注）因為他還沒有升上去見他的父，因此馬利亞還會有機會見到他。耶穌復活以後還會留在地上四十天，而且常常會向信徒顯現，把屬靈真理教導給他們（徒一1–9）。馬利亞不必驚慌，這不會是她最後一次與主見面。 另一個原因是她還有工作要做：耶穌要她去告訴他的弟兄說他已復活了，他要升上去見他的父。“他稱他們為弟兄也不以為恥”（來二11）。“我要將你的名傳與我的弟兄”（詩二十二22）。他曾把屬他的人稱作僕人（約十三16）和朋友（約十五15），而今他卻把他們稱作弟兄。這意味著他們也享有他復活的能力和榮耀。 有些聖經學者以為耶穌那天早上的確回到了父那裡，這就是他所說的升上去見他的父，但在新約聖經中找不到其他段落支持這一解釋。有人說他應驗了贖罪日所象徵的實意，即他去父那裡是把血呈現在父面前，我以為這一說法把預表解釋得有些牽強（利十六）。若果如此，他沒有血可呈現。他在十字架上為我們的緣故成為罪的時候，就已經呈上了血。在他復活的榮耀裡，耶穌是“有骨有肉”的（路二十四39），不是“有血有肉”的。復活本身即證明贖罪的工作已完成了（“復活，是為叫我們稱義”——羅四24–25）。既然如此，他還需要做更多嗎？ 我們的主從來不說“我們的父”或“我們的神”。他與父的關係和門徒與父的關係是不一樣的，他也著意不把兩者混淆起來。我們說“我們的父”和“我們的神”，因為所有信徒都是一家人，在神面前都有同等的地位。他提醒馬利亞和其他信徒，神是他們的父，他升天以後要在天上和父在一起。耶穌在樓上的那個房間裡也教導他們說：他要回到父那裡去，這樣聖靈才會降臨到他們身上。 耶穌還是同一位耶穌，只不過現在有了榮耀的身體，門徒和他的關係便不同於從前了。我們一定要謹慎，不可“憑肉體”與基督相交（林前六16），也就是不可以為耶穌仍在卑微的狀態下與他相交。他如今是被高舉的神的兒子，滿有尊榮。我們也要以他當受的尊榮來敬拜他。有些人在公共場合作見證、禱告或唱詩時幼稚隨便，這表明他們並沒有理解保羅在哥林多後書五章16節所說的話。約翰與耶穌在餐桌旁一起吃飯的時候，他可以靠在耶穌胸前（約十三23）。可當他在拔摩海島上遇見耶穌的時候，他僕倒在耶穌腳前，像死了一樣（啟一17）！ 馬利亞若是抓住耶穌不放，只在乎自己和主在一起，那就是自私、不順服了。她站起來，來到眾門徒聚集的地方，把主復活的好消息告訴他們。她說，“我已經看見了主！”（請留意約二十14、18、20、25、29）。馬可記載道，這些信徒正在哀慟哭泣，他們不信馬利亞所說的話是真的（可十六9–11）！馬利亞自己也曾哭泣，可耶穌把她的哀傷化為了喜樂。他們若信馬利亞的話，他們的哀傷也會變為喜樂。不信可以讓人陷入可怕的麻木狀態，難怪神警告我們要謹慎“不信的惡心”（來三12）。 馬利亞不僅講了耶穌復活的事實，以及她親自見到了耶穌本人，她也向他們彙報了耶穌對她說過的話。在此，我們再次看到神的話語是何等重要。馬利亞不能把她本人的經歷傳遞給其他門徒，但她卻可以分享神的話語；能給人心帶來信心的就是那道（羅十17）。永活的基督分享了他永活的道（彼前一23–25）。 基於翔實的證據而有的信心很好，但證據應當引領我們到神的話語那裡，而神的話語則應引領我們來到救主面前。接受某個教義並且捍衛它是一回事，與永活的主有個人關係則是另一回事。彼得和約翰相信耶穌復活了，但直到那天晚上他們才和其他門徒一起見到復活的基督。（耶穌曾在那天下午的某個時候向彼得顯現，路二十四34；林前十五5。）不能引領我們有經歷的證據不過是僵死的教條。關鍵在於信靠神的真道。基於歷史的信心說：“基督活著！” 得救的信心說：“基督在我裡面活著！” 你有得救的信心嗎？