12月14日靈修

馬太福音的敘事中，對於耶穌的復活，當時的信徒經歷了幾個不同的階段。

一、他們以為他死了（太二十八1） 守在基督十字架旁的婦人們，一大早就帶著香料來到墳前，好膏抹耶穌的身體。她們以為耶穌死了。事實上，她們也不知道怎樣才能搬開堵住墓門的大石頭（可十六3）。說起來真有些不可思議，儘管主反復教導他會復活（太十六21，十七23，二十19，二十六32），他們還是不信。 我們絕不能低估耶穌基督復活的重要性。世人信他死了，卻不信他從死裡活了過來。彼得五旬節講道強調了耶穌的復活。事實上，整本使徒行傳都在強調這一事實。那耶穌的復活究竟意味著什麼？ 它證明耶穌是神的兒子。耶穌曾說他有權柄把命舍了，也有權柄取回來（約十17–18）。 它證實了聖經的真實性。舊約和耶穌都明確教導過他的復活（見詩十六10，一一〇1）。耶穌若沒有從墳墓中走出來，這些經文就不是真的。 它確保我們將來的復活。因為耶穌死而復活，有一天我們也要復活像他（帖前四13–18）。事實上，基督教信仰的整個架構就建立在復活的基礎上。去掉基督的復活，我們就沒有了盼望。 它證明將來有審判。“因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。”（徒十七31） 這是基督在天上做祭司的基礎。因為他靠無窮之生命的大能活著，他能拯救我們“到底”（來七23–28）。他永遠活著，為我們代求。 它賜給基督徒生活的力量。我們不能靠自己的力量為神而活。唯有基督復活的大能在我們裡面做工，也透過我們做工，我們才能遵行他的旨意，榮耀他的名（見羅六4）。 它確保我們將來的基業。因為有活潑的盼望，我們可以滿有盼望地生活。無生命的盼望會變得越來越微弱，最終破滅。但因為耶穌基督活著，我們有榮耀的將來（見彼前一3–5）。 每次神的百姓在主日聚會時，他們都在見證耶穌活著，見證教會得到了屬靈的祝福。但在第一個主日，主的跟隨者聚在一起時卻是沮喪挫敗的。 

二、他們聽說他復活了（太二十八2–8） “忽然，地大震動”（太二十八2）。有兩個天使出現（路二十四4），其中一個將堵住墳墓的石頭滾開了。看守墳墓的士兵肯定被這突如其來的超自然現象嚇得渾身亂戰。那石頭滾開，不是為了讓耶穌走出來，因為他已經離開了墳墓，而是讓在場的人親眼看到墳墓是空的。 其中一個天使對婦女說話，平息了她們的驚恐。“他不在這裡！你們來看！”我們要牢記，這些婦女和門徒一樣，並沒有指望耶穌仍舊活著。 她們在墳墓中看到了什麼？裹屍布放在石板上，仍舊保持著軀體的形狀（約二十5–7）。耶穌已經穿過裹屍布，把它們留下作為他復活的證據。它們就像空空的繭那樣放在那裡，沒有掙扎的跡象，仍舊整整齊齊。甚至裹頭巾（用來包裹他臉的那塊布）也是整齊地疊好了放在一旁。 我們不能像第一個復活節主日的信徒那樣，去查看這個證據，但我們有神話語的確據。耶穌原不能被死所拘禁（徒二24）。他曾應許從死裡復活，他的話從不落空。 早期信徒的顯著改變也是他復活的證據。前一天他們還躲起來，沮喪挫敗。第二天他們就宣告基督的復活，在喜樂的得勝中行走。事實上，他們甘願為復活的真理而死。如果這一切只是虛構的傳聞，就絕不能改變他們的生命，使他們能放下自己的生命，為真理殉道。教會的存在、新約和主日進一步證明耶穌活著。猶太人是神揀選的民族，數世紀以來，他們尊榮第七日即安息日為聖日。然後，變化出現了：猶太人和外邦人在教會中合而為一，成為神的子民，他們在一周的第一天即主日聚會。如果耶穌沒有復活，新約就是一個天大的謊言，因為它每一處都指向一位復活的基督。 同樣，基督徒在各自的生命中也經歷到了耶穌復活的大能。儘管單單內在、主觀的感受不能證實主的復活，但與其他證據結合起來，就極大地增強了這一事實的說服力。不過，人仍有可能自我矇騙。各種異端教派的“信徒”都宣稱他們的方式是真的，因為他們經歷過。但基督徒有教會歷史、聖經和可靠的見證人來支持他們個人的信仰經歷。 “你們來看！”之後是“快去告訴！”我們不能將復活的信息私藏起來。天使打發婦女們去告訴（所有人）基督的門徒。他們本該正期待著這個消息，但與此相反，他們聽到的時候仍在懷疑。

馬可福音的敘事也相仿，

3. 僕人復活（可十六1–8） 耶穌基督“被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義”（羅四25）。死的救主不能救人。耶穌基督在十字架上的犧牲是福音的一部分，他從死裡復活也是福音的一部分（林前十五1–8）。實際上，在使徒行傳裡，教會主要是見證耶穌的復活（徒一22，四2、33）。 耶穌基督的復活證明他真是自己所宣稱的那位：神的兒子（羅一4）。他早就告訴門徒他要從死裡復活，但他們不明白那是什麼意思（可九9–10、31，十34）。連當日早晨到墳墓去的婦女也沒指望看見復活的主。實際上，她們買了香膏，要去膏耶穌的身體，因為約瑟和尼哥底母將耶穌匆匆下葬，沒來得及處理妥當。 我們把四部福音書的記載結合起來，可以得出下面這個第一日復活後顯現的順序：（1）向抹大拉的馬利亞顯現（約二十11–18和可十六9–11）；（2）向其他婦女顯現（太二十八9–10）；（3）向彼得顯現（路二十四34和林前十五5）；（4）向去以馬忤斯的兩個門徒顯現（可十六12和路二十四13–32）；（5）向馬可樓裡的十個門徒顯現（可十六14和約二十19–25）。 天還未亮，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞並撒羅米和約亞拿（路二十四10）朝耶穌墳墓那裡走（約二十1），她們趕到的時候，天剛亮（路二十四1）。她們第一個意外是發現石頭從墳墓滾開了（太二十八2–4），她們可以直接進去。第二個意外是在墳墓裡遇見兩位天使（路二十四4；馬可只著重講一位天使）。第三個意外是聽見他們所傳的信息。難怪這些婦女又害怕，又驚奇！ 她們聽見的信息就是：耶穌不在這裡，他已經復活了；並且他要在她們前面先往加利利去，要在那裡見她們。這些婦女是最早傳耶穌復活這一榮耀信息的宣教士！注意，這裡專門提到鼓勵彼得的話（可十六7），別忘了是彼得幫助馬可寫了這卷福音書。

路加福音的敘事中，

不知所措的心：主打開了墳墓（路二十四1–12） 我們不知道耶穌從死裡復活是在七日頭一日的具體哪個時刻，但肯定相當早。地震的作用和天使顯能（太二十八2–4）使墳墓洞開，不是讓耶穌出來，而是讓見證人進去。“你們來看，去傳揚！”是給教會的復活節命令。 抹大拉的馬利亞曾得到耶穌的特別幫助，她對主死心塌地（路八2）。她在十字架處徘徊（可十五47），後來又第一個到墳墓那裡。和她在一起的有雅各的母親馬利亞、約亞拿和其他虔誠的婦女（路二十四10），她們準備安葬耶穌的遺體。這是悲傷的愛心之舉，而當她們發現耶穌活著時，悲傷變成了喜樂。 “誰會滾開那個大石頭呢？”她們主要擔心的是這一點。羅馬士兵不會撕掉封印，尤其不會為了一群哀悼的猶太婦女這樣做。但神為她們解決了這個難題；墳墓門大開，而屍體不在那裡，不用安葬！那一刻，兩個天使出現了。馬太福音二十八章2節和馬可福音十六章5節只提到一位，就是帶給婦女信息的那一位。天使的信息中有責備的意味，他提醒她們記性太壞！耶穌不止一次告訴跟隨者，自己將受苦受死，然後從死裡復活（太十六21，十七22–23，二十17–19；路九22、44，十八31–34）。神的子民忘了神的話，過著失敗的生活，這是多麼可悲。今天，神的靈會幫助我們記得他的話（約十四26）。

約翰福音的敘事，然而，就連和他最親近的跟隨者都沒有馬上明白他復活的榮耀真理。他們還沉浸在悲痛中，漸漸才明白過來他們的主不是死的，而是活著的！當他們完全意識到主已復活時，一切都翻轉了！對於抹大拉的馬利亞來說，主的復活意味著眼淚變為喜樂（約二十1–18）；對於那十位門徒而言，主的復活意味著他們脫離了恐懼，有了勇氣（約二十19–23）；對於多馬而言，主的復活意味著不再懷疑，開始有確據（約二十24–31）。對於馬利亞而言，重點在於愛；對於十位門徒而言，重點在於希望；對於多馬而言，重點在於信心。 在那個主日的早晨，抹大拉的馬利亞經歷到奇異的轉變。她對復活真理的理解經歷了三個階段，彼得和約翰也有同樣的經歷。

1. 信心黯淡（約二十1–2） 抹大拉的馬利亞和其他幾位婦女一致決定，要在一星期的頭一日來到墳墓，把安葬的事做完，來表達他們愛基督的心意。亞利馬太的約瑟和尼哥底母迫於環境的壓力，只能在匆忙之中做一些安葬的預備。此時，這幾位婦女想要把安葬的預備做完，她們最關心的是如何進入墳墓。或許羅馬兵丁會可憐她們，伸出援手吧。 可她們不知道，剛剛發生了一次地震，大石頭已經被天使挪開了！抹大拉的馬利亞走在前頭，最先來到墳墓跟前。她一見大石頭已被挪開，就以為有人進去偷走了主的身體。我們或許會批評她這個結論下得太草率了，但我們若想想當時的情形，就很難想像她還能得出什麼別的結論。天還沒亮，她又是獨自一人。像跟隨主的其他人一樣，她也不信耶穌會從死裡復活。 她跑去找彼得和約翰，把這消息告訴他們。此時兩位使徒住在一起，其他信徒也知道他們的住所。或許他們就住在耶穌和他們見面的那個樓上的房間。有趣的是，馬利亞用了“我們”這個代詞，這就把其他幾位婦女也包括在內了。可她們此時已經發現耶穌復活了（見可十六1–8；路二十四1–8）！她們隨即離開了墳墓，把天使的訊息帶給其他門徒。 看到基督復活的頭幾位目擊者是信耶穌的婦女，這一點頗為重要。在那個時代，猶太人並不看重女人的見證。當時的拉比說：“寧可把律法的話語燒掉，也不要把它們交給女人。”但這些信基督的婦女卻掌握著比律法更偉大的信息，她們知道他們的救主復活了。 馬利亞的信心沒有完全破滅，只不過是黯淡下來。那信心的光明仍在，只是被蒙蔽了。彼得和約翰的屬靈光景大致也差不多。但過不了多久，他們三位就會走出陰霾，見到光明。

2. 信心如曉日初升（約二十3–10） 約翰福音二十章3節暗示，彼得率先向墳墓跑去，而4節卻說約翰先到墳墓那裡。或許約翰更年輕，身體更好，亦或者約翰只不過跑得更快而已。我們總是傾向于把這段賽跑“靈意化”，並把它和以賽亞書四十章31節以及希伯來書十二章1至2節聯繫起來。信徒若沒有與主相交，就很難跑那信心的賽程。然而，我們還是要對這兩人進行嘉許才是，他們畢竟有勇氣在不知道前路如何的情況下跑進仇敵的領地。如果說這一切是個圈套，要捕獲門徒，也不是沒有可能。 約翰到了墳墓那裡，卻謹慎地留在外面，向墳墓裡面窺視。他可能想要彼得和他一起進入墓室。約翰看到了什麼？裹屍布留在石臺上，看不到任何暴力或犯罪的跡象。但裹屍布並沒有裹著屍體，就像空空的繭一樣！他似乎仍然可以從裹屍布的樣子看到耶穌身體的輪廓。 彼得也到了，他衝動地進了墳墓，我們大概也預料到他會這樣做。他看到細麻衣空空地放在那裡，裹頭巾精心卷好了，另放在一處。盜墓的人不會精心地把裹屍布從屍體上取下來，然後再把它整潔地放好。實際上，因為裹屍布裡面裹有香料的緣故，想要把裹屍布從屍體上取下來而不扯破幾乎是不可能的。裹屍布那樣子被留在石臺上，唯一的可能就是耶穌死裡復活的時候從裹屍布裡面出來了。 約翰進了墳墓，看到了證據。他“看見就信了”。 約翰在寫這一段記載時，用了三個不同的希臘詞來表達看這個意思。在約翰福音二十章5節裡，他用的那個動詞的意思是“向裡窺視，向裡面看”。在第6節，那個動詞的原意是“仔細查看，觀察”。而在第8節裡，看見那個動詞的意思是“思考後明白了”。他們對復活的信心此時才如曉日初升！ 耶穌的跟隨者並沒有預料到他會從墳墓裡活著出來，這似乎令人難以置信。畢竟，耶穌曾多次告訴他們他會從死裡復活。他在剛步入服侍不久就說過，“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”（約二19）他復活以後，門徒想起來他說過這句話（約二22）；可仇敵也想起來了（太二十七40、63–64）。 耶穌把自己比作約拿（太十二40），有兩次他清楚地宣佈說，他會在三天后復活（太十六21，二十19）。他在世的最後一星期的那個星期四，主再次應許說他會復活，並要在加利利與門徒見面（太二十六32；也見路二十四6–7）。 彼得和約翰在他們屬靈經歷的這個階段擁有什麼樣的信心呢？他們的信心在這時候是基於證據的。他們看到了裹屍布，知道耶穌的身體不在這裡。然而，證據可以讓理性信服，卻不能改變生命。我們這些人所處的時代距耶穌復活的時候已達好多個世紀，沒有實物的證據（墳墓、裹屍布）可供察驗。但我們有神話語的記載（約二十9），這上面的記載是真實的（約十九35，二十一24）。實際上，主想要在門徒心中培養的也是對神話語的信心（見約二22，十二16，十四26）。彼得說得很清楚，我們信心的基礎應該是神的話語，而不是個人經歷（彼前一12–21）。 當時，門徒只有舊約聖經。約翰福音二十章9節提到的“聖經”指的就是舊約聖經。早期教會也使用舊約聖經來向猶太人和外邦人證明耶穌是基督，證明他為罪人受死，以及他從死裡復活（徒九22，十三16及以下，十七1–4等等）。福音也包含“又照聖經所說，第三天復活了”這樣的信息（林前十五4）。而保羅和約翰所想到的舊約聖經是哪一處呢？ 保羅在詩篇第二篇7節看到了復活（徒十三33）。彼得在詩篇十六篇8至11節看到了復活（徒二23–36，也請留意徒十三35）。此外，彼得也引用了詩篇一百一十篇1節（徒二34–35）。以賽亞書五十三章10節所說的“延長年日”也被解釋成對基督復活的預言。耶穌自己也用先知約拿的經歷來預表他的受死、埋葬與復活（太十二38–40），這個信息也包括“三天”這部分內容。保羅在初熟節看到了復活的景象（利二十三9–14；林前十五20–23），這個信息也包含“第三天”這個含義。有些研究聖經的學者在何西阿書六章2節看到了復活和“第三天”的信息。 耶穌復活以後，他並沒有向每個人啟示自己，而是向他所揀選要向別人分享福音信息的見證人啟示自己（徒十39–43）。我們如今可以從新約聖經中找到這個見證。舊約和新約在這個見證上是一致的。律法、詩篇、先知和使徒都一起見證耶穌基督是活著的！ 彼得和約翰看到證據就信了。後來，聖靈借著舊約聖經證實了他們所信的。那天晚上，他們要見到主本人！曾經黯淡的信心如今如曉日初升，那光明會越來越明亮。

3. 信心如明光照耀（約二十11–18） 每當我想起抹大拉的馬利亞獨自一人在園中徘徊，就會想起箴言八章17節：“愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。”馬利亞愛主，她為了表達那份愛早早地來到園子裡。馬利亞回到墳墓的時候，彼得和約翰已經回家去了，因此他們沒有機會把察驗證據後得出的結論告訴她。馬利亞仍然以為耶穌死了。這時我又想到另一節經文——詩篇三十篇5節：“一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼”。 馬利亞哭了，那種大聲的哀哭是猶太人表達哀傷的典型做法（約十一31、33）。真誠地哀傷沒有錯，因為神造我們就是要流眼淚的，哀哭是醫治破碎心靈的良藥。然而，基督徒的哀傷與世人絕望的哀傷絕不一樣（帖前四13–18），因為神已經“借耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望”（彼前一3）。我們哀哭，不是因為我們所愛的信主的人去了天國，而是因為他們離我們遠去，我們思念他們。 馬利亞往墳墓裡看的時候，看到兩個穿白衣的人，站在曾放有耶穌身體的石台兩端。這讓我們想起了施恩座上的兩個基路伯（出二十五17–19）。神似乎在說：“現在有新的施恩座了！我的兒子已為罪付上了代價，進入神同在的門路已經開了！”馬利亞見到這兩個人，並沒有大感吃驚，也沒有證據表明她知道他們是天使。她與他們簡短的交談沒有讓她擦乾眼淚，也沒有讓她煩惱的心安靜下來。她定意要找到耶穌的身體。