用槍扎主的肋旁
約翰福音19:31-37
詩歌：頭戴荊棘
身穿紫袍， 頭戴荊棘， 飽受戲弄， 心身皆疲；
為了愛， 上十架， 邁步走向髑髏地；
釘穿槍札， 寶血流盡，一切尊榮為你為我捨棄。
如此的愛怎能不顱，放棄自我願意隨主，
路途雖是艱難， 為了愛生命可付；
任憑淚流，我心堅固， 那日主說: 「你是忠心愛僕」。
經文：
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靈訓：
約翰福音的敘事，
3. 埋葬（約十九31–42） 有兩組人被牽涉到主被埋葬這件事中來：一組人是羅馬兵丁（約十九31–37），另一組人是猶太信徒（約十九38–42）。罪犯被留在十字架上慢慢死去，也是常有的事，因此猶太人的宗教領袖盡其所能讓耶穌和那兩個盜賊快點死去。然而，我們的主掌控著事態，他在“申初”即下午三點鐘的時候把靈魂交托出去了（見太二十七45–50）。“十架七言”的最後三言都是在他捨棄生命之前很短的時間內說出來的。 值得一提的是，羅馬兵丁沒有按照彼拉多的吩咐打斷耶穌的腿，卻做了他們不該做的事，即用槍紮他的肋旁。在這兩件事上，他們都應驗了神的話！逾越節羔羊的骨頭是不能折斷的（出十二46；民九12；也請留意詩三十四20），因而神保守了我們主的骨頭不被折斷。但他的肋旁卻要被紮（亞十二10；啟一7），這是由一個羅馬兵丁幹的。 在約翰看來，從耶穌肋旁流出的血和水有著特別的意義。首先，到約翰寫這卷福音書的時候，教會裡有些假教師聲稱說耶穌沒有真實的人的軀體。而耶穌流出的血和水證明耶穌有著真實的身體（見約壹一1–4），他所經歷的是真正的死亡。此外，血和水也有著象徵的意義：血說的是我們被稱義，而水說的是我們成聖及得潔淨。血處理的是我們的罪行，而水處理的則是罪留下的污點。有些研究聖經的學者把約翰福音十九章34節和約翰一書五章6節聯繫起來，但這樣聯繫或許有些牽強。在約翰一書五章裡，約翰要證明的是耶穌基督是神成了肉身，他給出了三個見證：聖靈、水和血（約壹五6、8）。聖靈與五旬節有關，水與他受洗有關，而血與他被釘十字架有關。在每個事件中，神都說得很清楚，耶穌基督正如他所宣稱的那樣，是神成了肉身來到世間的。實際上，在約翰福音十九章35節，使徒約翰也講得很清楚，血和水應該能鼓勵讀者相信耶穌就是基督（見約二十31）。
默想：
我如何看待「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」？聖靈也是耶穌基督的見證者，祂在耶穌受洗的時候彷彿鴿子降臨，施洗約翰因此認出耶穌是基督，耶穌受難的時候，祂也在場，來9:14「何況基督藉着永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」水，與血是外在的見證，聖靈是內在的見證。聖靈見證基督，祂是基督的靈。血和水流出來不但是歷史的事實，見證耶穌真的死了，也是聖靈的見證，洗淨我的心，除去我的死行，使我事奉那永生神。
禱告：
親愛的主耶穌，謝謝祢替我這個罪人經歷釘穿槍扎的痛苦，我怎能不痛哭悔改？求祢幫助我思想血和水流出來的歷史事實，不但見證祢真的死了，也是聖靈的見證，洗淨我的心，除去我的死行，使我事奉那永生神。！奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
