彼拉多洗手卸責
馬太福音27:24-26；馬可福音15:15；路加福音23:24-25；約翰福音19:1
詩歌：無比的愛選曲
（朗誦）
凶念像野火燒紅了他們的眼，
彼拉多束手面對暴亂的人群。
眾人喧嚷著：
「你要處死祂，巡撫大人，
否則你不是該撒的忠臣。」
一端是公平的律法，
一端是權位和暴民，
彼拉多於是在眾人面前洗手，
並且說：
「流這無辜者的血，
其罪不在我身。」
於是擁上來殘忍的兵丁，
一道飛鞭，一條血痕，
他們給祂戴上荊棘的冠冕，
將唾沫吐向他神聖的臉，
他們給祂無情的戲弄和侮辱，
叫著、笑著，抽籤分祂的衣服。
而最後
他們擲給祂粗糙的十字架，
讓祂背著，
孤單地走向各各他。
耶路撒冷的春天開遍了春花，
獨有最美的一朵
被人惡意的摘下。
「但是，聖父啊，請饒恕他們，
因為他們不知道
自己做了些什麼。」
（詩班）
無比的愛！這是無比的愛！
無人像主耶穌
為愛罪人受死！
經文：
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靈訓：
馬太福音的敘事中，彼拉多採取了三個步驟，企圖為自己開脫罪責。首先，他洗手，聲明自己在這件事上是無罪的。其次，他明確宣佈耶穌是個義人，其罪不至於死。第三，他提出鞭打耶穌，然後釋放他。但領袖們不接受任何讓步。最後，他們搬出一件致命武器，是彼拉多無法招架的，“你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。”（約十九12）這下，彼拉多無話可說了，他命人把耶穌鞭打了，交給人去釘十字架。 猶太人沒有權柄處死犯人，他們不得不尋求羅馬官員的幫助；彼拉多便發佈了死刑令。這一切都應驗了預言。猶太人不用十字架，而是用石頭將罪犯處死。但詩篇二十二篇出自猶太人之手，它形象地描繪了釘十字架的場景。“他們紮了我的手、我的腳”（詩二十二16）。耶穌為了我們成了咒詛，因為“凡掛在木頭上都是被咒詛的”（加三13；申二十一23）。但神仍在藉此做工，要成就他神聖的旨意。 彼拉多知道什麼是對的，卻不去做對的事，他寧可“叫眾人喜悅”（可十五15）。猶大降服於撒但，犯下了滔天罪行（約十三2、27）；彼得順服了肉體，以致三次否認主；彼拉多是屈從於世界，聽從群眾。彼拉多選擇了容易的路，卻不是正確的路。結果，他處決耶穌的臭名將永遠留在歷史中。
馬可福音的敘事也相仿。於是，羅馬巡撫做了第三次努力：他叫人鞭打耶穌，希望猶太人看見耶穌受苦多少會有點憐憫心（可十五15；約十九1及以下）。但這個計劃失敗了。羅馬巡撫屈服了，把耶穌交去釘十字架。
路加福音的敘事中，彼拉多屈服（路二十三24–25）。彼拉多意識到，自己對當前情況的錯誤處理差點兒導致暴亂，猶太人起義是他最不想在踰越節期間看到的。所以，他要來了水，當眾洗手，表明自己的無辜（太二十七24–25）。他是個見風使舵的人，“要叫眾人喜悅”（可十五15）。巴拉巴被釋放，而耶穌卻被判釘死在羅馬的十字架上。 彼拉多這個人很複雜。他公開說耶穌無罪，卻又允許耶穌被鞭打，還判處耶穌死刑。他仔細審問耶穌，甚至因主的回答而發抖，但神話語的真理並沒有影響他的決定。他想要受人歡迎，而非公正廉明；他更關註名聲，而非品格。如果說希律讓神對自己沈默，那麼彼拉多則悶住了神的聲音。他有機會，卻浪費掉了。
約翰福音的敘事，而彼拉多也嘗試了另一個做法——利用人們的憐憫心。群眾喊叫“把他釘十字架”（可十五14），但如果把耶穌在眾人面前鞭打一頓，眾人對耶穌的恨意或可消解吧。還有什麼人看到囚犯被鞭打，還要把他釘十字架呢？在古羅馬，鞭打人的鞭子是用皮革製成的，鞭子上打了許多結，系有金屬塊或骨頭。有很多囚犯受不住鞭打就死了。一想到聖潔無罪的神子竟然遭受這樣殘酷的鞭打，我們就會痛徹肺腑。他是無辜的，卻被當成罪犯來對待；他誠然是為我們的緣故承受這一切。在亞那面前，有人用手掌打他。在該亞法和公會面前，有人吐唾沫在他臉上，也有人用拳頭和手掌打他（太二十六67）。彼拉多鞭打他，兵丁用手掌打他（約十九1–3）。在被帶到各各他之前，兵丁戲弄他，又用棍子打他（可十五19）。他為我們受了多少苦啊！
默想：
我是否也想開脫自己的罪責？當眾洗手，表明自己的無辜。這是逃避責任的表現，但是歷史卻記載耶穌是在本丟彼拉多手下受害，只有他有權柄處死耶穌。人生中會有一些困難的抉擇，很難獨排眾議，民主與暴民往往只在一線之隔，我也深深體會權力的弔詭，掌握生殺大權並不值得羨慕，因為必須妥協。人都是自私的，為了自保，什麼事都幹得出來。彼拉多的失敗，我要深深引以為戒！
禱告：
親愛的主耶穌，謝謝祢為我被陷害與出賣！我正像彼拉多一樣，為了自保，什麼事都幹得出來。求禰幫助我不要只想開脫自己的罪責，而當眾洗手，表明自己的無辜。這是逃避責任的表現，我要深深引以為戒！奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！
