11月8日靈修

在約翰福音的記載中，耶穌共說了七段以“我是”開頭的論述，這裡是第七段，也是最後一段。然而，耶穌並不止於講這個概念，而是繼續用“朋友”的圖景。耶穌用“枝子”和“朋友”這兩個圖景來描述信徒，這樣既揭示出我們的特權，也揭示出我們的責任。我們作為他的枝子，既有特權分享他的生命，也有責任常在他裡面。我們作為他的朋友，既有特權知道他的心意，也有責任順服他的旨意。

1. 枝子——我們必須常在他裡面（約十五1–11） 種植葡萄園對以色列的生活和經濟來說太重要了。希律所建的聖殿上就裝飾著金色葡萄藤的圖案。當我們的主用這個意象時，他並沒有引入什麼新東西；每一位猶太人都熟悉葡萄藤是什麼。這個寓言共有四個要素，我們若懂得了，就可以從中受益。

（1）葡萄樹。實際上，聖經中出現過三種葡萄樹。過去的葡萄樹就是以色列民族（見詩八十8–19；賽五1–7；耶二21；結十九10–14；何十1）。神出於他恩典的作為，把以色列“移植”到迦南地。凡他可能賜予的福氣，他沒有一樣不給以色列的。“我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？”神這樣問道（賽五4）。如果說有哪一個民族擁有成功所需要的一切，那就是以色列了。 但這棵葡萄樹卻結了野葡萄！以色列不行公義，卻大肆欺壓；它沒有結出公義，反倒結出不義，受害者的悲聲上達於天。神必須要對付以色列民族，要管教她，但管教也沒能帶來持久的結果。神自己的兒子來到葡萄園裡，他們卻把他趕出去，殺了（太二十一33–46）。 也有未來的葡萄樹，就是啟示錄十四章14至20節所描述的“地上葡萄樹”。這裡指的是外邦人的世界體系惡貫滿盈，到了神該審判的時候。信徒是“天上葡萄樹”的枝子，但未得救的人是“地上葡萄樹”的枝子。未得救的人依賴世界來獲得養生之物和滿足感，而信徒所依賴的是耶穌基督。耶穌再來時，“地上葡萄樹”要被砍下來，並被毀掉。 現在的葡萄樹就是主耶穌基督；當然，葡萄樹也包括枝子。他是“真葡萄樹”，也就是說，“其他的葡萄樹都是這棵真葡萄樹的翻版”。作為基督徒，我們不要靠替代品來生活！葡萄樹和枝子所象徵的類似於頭和身體，它們都象徵著我們和基督有著活潑的關係，我們屬他。 我們後院裡有一棵很小的葡萄藤。然而我們所栽種的葡萄，倘若和今天聖地所栽種的比起來根本算不得什麼。我們那是脆弱的植物，折下一根枝子很容易。但我在聖地見到的葡萄樹卻不是這樣，那裡的葡萄樹又大又壯，無論何人，想要折下一根成熟的枝子而不傷及葡萄樹的主幹幾乎不可能。我們和基督的合一是活潑的，這樣才能結果子；是充滿愛的，這樣才能享受他；是持久的，這樣我們才無需害怕。

（2）枝子。枝子究其本身而言是脆弱無用的，拿來掛東西或燒火還行，但不能用作建築材料（讀一下以西結書十五章）。枝子本身並不能維持生命，它必須從葡萄樹的主幹獲取生命。只有當我們借著聖靈與基督相交時，我們才可能結果子。 聖經中給出了好幾個關於基督與信徒之間關係的意象，這些意象都強調了合一與相交的重要概念。比如：身體與肢體（林前十二）、新婦與新郎（弗五25–33）、羊與牧羊人（約十）。若把肢體從身體上砍下來，那這肢體就必死無疑。婚姻帶來的是合一，但維持相交卻需要夫妻每天委身，每天付出愛。牧羊人把羊帶進羊群裡來，但羊一定要跟隨牧羊人才能得到保護和餵養。 作為信徒，我們越早發現自己不過是枝子，就能越好地與主相連。因為那樣一來，我們就會知道自己的軟弱，並且願意承認自己需要主賜力量。 這裡的關鍵詞是“常在”；這個詞在約翰福音十五章1至11節裡共出現了11次（在十五章11節譯作“存在”）。“常在”是什麼意思呢？它的意思是保持和基督的相交，這樣，他的生命就可以在我們裡面並透過我們來工作，結出果子。這當然涉及神的話語，也涉及我們承認罪。這樣，就沒有什麼可以攔阻我們與他相交（約十五3）。此外還涉及順服他，因為我們愛他（約十五9–10）。 那麼，怎樣才能知道自己是“常在基督裡面”呢？有沒有特別的感覺呢？沒有，但常在基督裡總會表現出特別的證據。這些證據很清楚，不會錯的。首先，你若常在基督裡面，就會結果子（約十五2）。至於那“果子”到底是什麼？我們後面會談到。此外，你也會經歷到父的“修剪”，這樣你就能結更多果子（約十五2）。常在基督裡面的信徒禱告會蒙垂聽（約十五7），並且對基督乃至對其他信徒有越來越深的愛（約十五9、12–13）。他也會經歷到喜樂（約十五11）。 這種“常在”的關係對枝子和葡萄樹而言是自然的，但在基督徒的生命中，這樣的關係也需要培養，因它不是自動就來的。常在基督裡面需要敬拜、默想神的話語、禱告、犧牲和服侍。然而，這一切是多麼喜樂的經歷啊！一旦你開始培養自己和基督這種深入相交的關係，你就不想再回到那種粗枝大葉、膚淺的基督徒生活中去了。

（3）栽培的人。栽培葡萄的人負責照看葡萄樹，耶穌在這裡說那是他父的工作。是天父“清理”或“修剪”葡萄枝子，這樣它們就可以結出更多的果子。請留意這裡逐漸遞進的順序：不結果子（約十五2），結果子，結更多果子，多結果子（約十五5、8）。許多基督徒向主禱告，求主讓他們結更多的果子，但他們卻享受不了此後修剪的過程！ 栽培葡萄的人修剪葡萄樹，其方法不外乎兩種：把已死的枝條剪去，免得這樣的枝條滋生病蟲害；他也會把尚有生命的枝條剪去，這樣就不會消耗葡萄樹的生命力，果子的質量也不會受到影響。實際上，栽培葡萄的人甚至會把整串葡萄剪去，這樣留下來的葡萄質量就會更好。神不只要數量，也要質量。 在葡萄種植業中，修剪葡萄樹是最重要的一個環節，做這個工作的人一定要受過很嚴謹的訓練，否則就會把整棵葡萄樹毀掉。有些葡萄園主要讓“初學剪枝的人”學兩三年的時間，讓他們學會在哪個部位剪，剪去多少，甚至下剪刀的角度都要學。神對信徒最大的審判莫過於不再管他，任憑他走自己的路。由於神愛我們，他會“修剪”我們，鼓勵我們為他的榮耀結更多果子。枝子若會說話，它一定會說：剪枝好痛啊！但等到它結出更多更好的果子時，它就喜樂無比了。你的天父在修剪你的時候離你最近。有時候，他剪去已死的枝條，免得它們帶來病害。但更多的時候，他也剪去尚有生命的枝葉，因為這些枝葉讓你失去屬靈活力。修剪還不僅僅意味著屬靈手術那麼簡單，因為它不是單單要剪去壞的枝條。它也意味著剪去好的和較好的，使我們可以享有最好的。不錯，被修剪很痛，但也很有益處。被修剪時沒有享受可言，但不能不修剪。 天父如何修剪我們呢？有時他只是用神的話讓我們知罪，潔淨我們。（約翰福音十五章2節裡的“修理乾淨”和十三章10節裡的“乾淨”在希臘原文中是一個詞。見弗五26–27。）有時他必須管教我們（來十二1–11）。當他把我們看為寶貴的東西挪去時，我們會覺得痛。但是等到結出“屬靈的果子”，我們就明白天父知道他在做什麼。 我們越多地在耶穌裡面，所結的果子就越多。我們結的果子越多，天父就修剪得越多。這樣，我們結的果子就又多又好。若不修剪，枝子上或許會結出很多果子，但質量都不好。果子既多又好，神就得著榮耀。 

（4）果子。我們常常聽到基督徒工人談話時用到成果這個詞，但那不是聖經的概念。機器可以帶來成果，機器人也可以，但只有有生命的機體才能結出果子。要想結果子，得需要長時間的培育才行；好收成不是一夜就可能有的。 我們要知道，枝子結果子，不是留給自己吃的，是留給別人吃的。我們結果子，不是為了讓自己高興，而是為了服侍別人。我們應該用我們的話語和工作來“餵養”別人。“義人的口教養多人”（箴十21）。 聖經列出了幾種不同的屬靈果子。我們若贏得別人歸向基督，就說我們結果子了（羅一13）。我們都是收成的一部分（約四35–38）。我們若在聖潔和順服上長進，也是在結果子（羅六22）。保羅把基督徒的奉獻看成是出自虔敬生命的果子（羅十五28）。“聖靈所結的果子”（加五22–23）指的是基督徒當有的品格，它既榮耀神，也讓別人看到基督的真實。甚至我們的善行和服侍，也是常在基督裡所結的果子（西一10）。從我們心裡和口裡所發出的讚美，實際上也是讓神得榮耀的果子（來十三15）。 這當中的許多東西都可由肉體來假冒，但假冒總會被識破，因為真正的屬靈果子裡面有結更多果子的種子。人造的結果是死的，不能夠再生，但聖靈所結的果子卻會持續不斷地繁殖一個個生命。因此，就會有果子——更多的果子——許多果子。與葡萄樹聯合的真枝子總會結果子。然而，不是每根枝子都會結出豐碩的果子，正如不是每塊地都會有好收成一樣（太十三8、23）。但只要有生命，就總會有果子。枝子若不結果子，就沒有價值，就會被剪下來丟掉或當柴燒。我不認為主在這裡是教導說真正的信徒會失去救恩，因為這個說法與他在約翰福音六章37節和十章27至30節的教導相矛盾。根據比喻或寓言來建立神學教義是不明智的做法。耶穌在這裡教導的一個主要真理是：信徒的生命如何才能多結果子。我們不可太過專注細節。正如不結果子的枝子沒用了一樣，不結果子的信徒也是沒用的，這兩樣都要處理。有的信徒曾一度結果子，可後來卻倒退了，漸而失去與主相交和服侍主的特權，看到這種情況真令人難過。約翰福音十五章6節描述的是神的管教，而不是永恆的結局。“（信徒）有至於死的罪”（約壹五16）。 我們的主曾談到平安（約十四27），現在他又談到了愛和喜樂（約十五9–11）。在加拉太書五章22至23節列出的“聖靈所結的果子”當中，愛、喜樂和平安是列在前三位的。我們若常在基督裡面，心裡自然會有來自他的愛、喜樂和平安。我們愛他，就會守他的誡命。我們守他的誡命，就會常在他的愛裡，也會更深地經歷到他的愛。 在約翰福音中，我們看到耶穌有幾次談到父對他的愛。我們太強調神愛世人、神愛教會，甚至忘記了父愛子。恰恰是由於父愛子，他才把萬有交在子手裡（約三35），並且把一切事指給他看（約五20）。在創立世界以前，父就已經愛子（約十七24）；當子在十字架上捨命的時候，父愛子（約十17）。奇妙的是，如今的信徒也可以經歷到同樣的愛！耶穌禱告說：“使你所愛我的愛在他們（門徒和今天的信徒）裡面”（約十七26）。 作為葡萄樹上的枝子，我們有特權常在他裡面，但也有責任結果子。