10月2日靈修

馬太福音的敘事接著說，

三、關於律法的倫理問題（太二十二34–40） 法利賽人大概很樂意看到老對頭撒都該人困窘難堪。他們的一個成員對主和他的回答表示尊重（可十二28），於是問了一個問題，“夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？”（太二十二36）我們有充分的理由相信，他問這個問題是出自真誠和謙卑。 這不是什麼新問題，就這個問題文士已經爭論了好幾個世紀。他們從律法中整理出613條誡命，其中248條是積極去行的，另外365條是禁戒人行的。沒人敢指望能明白並完全遵行所有誡命。因此，為了省事兒，專家們乾脆將誡命分為“重的”（重要的）和“輕的”（不重要的）兩類。在他們看來，人應該特別留心“重的誡命”，至於那些瑣碎的誡命，大可不必掛在心上。 這個方法背後的謬誤是顯而易見的：只要違背一條律法，無論輕重，在神面前就算為有罪。“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。”（雅二10） 耶穌引用“示瑪”（Shema，申六4）來回答他，這是每個正統猶太人每天都要念誦的信仰宣言。（Shema一詞來自希伯來語，意思是“聽”。信仰宣言開頭就是：“以色列啊，你要聽！”）最大的誡命是愛神，就是用我們所有的一切——心思、靈魂、意志、能力、財產和服侍來愛神。愛神不是“對他產生好感”，因為真愛不僅關乎心思，還關乎意志。哪裡有愛，那裡就有侍奉和順服。 然而，愛神與愛鄰舍是不可分割的，因此耶穌接著引用利未記十九章18節，把它與示瑪放在同等位置。所有的律法和先知都以這兩條誡命為總綱。我們可以補充說，新約書信的教導也認同這一觀點。一個人若真正愛神，他必定也愛他的弟兄和鄰舍（約壹三10–18，四7–21）。 我們若與神有正確的關係，遵守他的命令就不成問題。愛是順服的基礎。事實上，全律法都包在愛裡了（羅十三8–10）。我們若愛神，就會愛鄰舍；我們若愛鄰舍，就不願做任何傷害他的事。 但是，耶穌這個精妙的回答中還包含了更深的意思。猶太人懼怕偶像崇拜。當耶穌宣告自己是神時，他們之所以反對耶穌，是因為不敢崇拜受造之物。耶穌接受人的崇拜，並不責備那些尊榮他的人。這是偶像崇拜嗎？絕對不是，因為他就是神！如果律法要求我們愛神、愛鄰舍，那猶太人愛耶穌就不會有什麼差錯。但是相反，他們卻圖謀殺害他。耶穌曾對他們說：“倘若神是你們的父，你們就必愛我”（約八42）。他們接受律法的權柄，卻拒絕在生活中遵行律法。 最初發問的那個文士看起來是誠實真誠的人。並非所有法利賽人都是假冒為善的。他公開贊同耶穌（可十二32–33），這肯定讓他的同伴大吃一驚。耶穌看出這人的心是真誠的，稱讚他有智慧和誠實。這個人已經如此接近天國，後來他是否走完了這條通往天國的路呢？我們相信他會。 此時，耶穌已經回答了三個難題。他處理了宗教和政府的關係、今生和來生的關係，以及神和鄰舍的關係。這些都是基本的關係，我們絕不能忽略主的教導。但還有一個更基本的問題，這次是耶穌向敵人發問。馬可福音的敘事也相仿。