10月1日靈修

馬太福音的敘事接著說，

二、關於復活的教義問題（太二十二23–33） 儘管法利賽人和希律黨人已被打敗，撒都該人仍不死心，他們向耶穌發起了進攻。請記住，這群人只接受摩西五經的權威。他們不相信靈性世界的存在，也不相信復活的教義（徒二十三8）。他們常常挑戰法利賽人，要他們用摩西五經來證明復活的教義，但法利賽人的論據常常不能讓他們信服。 撒都該人假設的這個例子，是基於申命記二十五章5至10節“叔娶寡嫂”這條猶太律法（levirate一詞來源於拉丁文levir，意思是“丈夫的兄弟”，它與利未支派無關）。這個習俗的目的，是為死時無男性繼承者的人留名。在以色列民族中，家族繼承是頭等大事，有男性繼承者對每個家庭而言都十分重要。拒絕為亡兄延續家室，會被人視為一種恥辱。 撒都該人不相信復活乃是基於這樣的事實：沒有哪個女人可以在來生同時做七個人的妻子。和今天很多人一樣，他們以為來生就是今生的延續，只不過比今生更好。 耶穌指出他們的無知。他們不明白聖經，也不曉得神的大能，這暗示他們根本不認識神。來生不再有死亡，因此不需要嫁娶。所以，也不需要生孩子，來填補死去之人的空缺。 耶穌沒有說當我們在天堂得榮耀時，就會變成天使。他說我們會“像天上的使者一樣”，是指我們不再有性別之分，也不再有嫁娶。那些人死後變成天使的愚蠢故事和動畫片，都不合乎聖經。主並不滿足於駁倒撒都該人關於來生的可笑觀點，他也想回應他們沒有復活的宣稱，而且是用摩西五經來回答他們！耶穌知道他們只認摩西這一個權威。他叫他們回想出埃及記三章6節中神對摩西說的話，“我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神並不是說，“我曾是亞伯拉罕的神”，因為那意味著亞伯拉罕已經不在了。借著“我是”這個短語，主明確指出這三個大有信心的人此時仍然活著。主不斷重複“⋯⋯的神”，說明主認識他們，也愛他們每個人。 猜想來生是危險的事。我們必須安息在神話語的權柄之上，因為只有在那裡我們才有解開來生問題的真理。聖經沒有告訴我們有關來生的一切，但它給了我們很多鼓勵和啟發。耶穌完滿地回答了這些愚昧無知的撒都該人，以致他們無言以對（太二十二34）。甚至在場的眾人也都稀奇他的教訓。馬可福音和路加福音的敘事也相仿。