1月2日靈修

品讀四福音是以合參的方式，細細品嚐基督生平的每一個敘事、比喻、教訓等等，就像品嚐一杯拿鐵咖啡，或是法國波爾多紅酒，不要牛飲，要細細分辨箇中滋味。不是研經，也不是速讀，而是靜靜地聆聽，讓神藉著聖經對我們的心說話。

四福音與基督生平是經緯的關係，四福音的作者不同，成書的日期也不同，各有不同的時空背景與設想的讀者。基督生平則是四福音所記敘的內容，合參的方式乃是按照歷史的時序編排，其實要重建歷史的耶穌已經被證明是徒勞無功，因為四本福音書各有自己寫作的角度，但是合參也並非拼湊資料而已，也有其歷史淵源。最重要的是教會之所以接納四福音為正典，就是肯定聖靈的默示在聖經背後的作用。

當代學者嘗試去還原初代教會的歷史背景，最有名的是二來源理論，以馬可福音最先寫成以及底本Q（口傳耶穌語錄）的假說構成，認為馬太福音與路加福音都參考了這兩份資料，而四來源理論則又加上了底本M（馬太獨有材料）與底本L（路加獨有材料）。但是其實早期教父如奧古斯丁都主張馬太福音最先寫成，而馬可福音則是簡化版本，路加福音則參考了前兩本福音書。近代甚至還有人主張是馬可福音是參考了另兩本福音書的簡化版本。約翰福音是否可以視為對符類福音的補充與詮釋呢？雖然成書時間最晚，並不代表使徒約翰對另外三本福音書沒有貢獻。尤其是保羅、約翰與路加之間的互動，馬利亞住在以弗所的教會傳統，彼得、馬可與約翰之間的相互影響，十二使徒與初代教會史的淵源等等，都讓約翰福音在合參中扮演特殊的角色，可以說是互補或相輔相成。

基督生平也必須交代祂的先存與再來，我自己傾向由路加福音開場，其實是以倒敘的手法，交代歷史時空的背景，鋪墊出耶穌降生的舞台。道成肉身的宣講則置於施洗約翰的傳道與見證中，約翰福音的記載大多是獨立的，只有少數內容可以算是四福音合參。

最後，品讀的意義是從基督生平中得著啟發，不是研經或註釋，也不僅僅是直觀式的感受。比較像是綜合閱讀（syntopical reading），是對於一個問題、一個領域、一種想法較為整合的閱讀。我將嘗試以三部分來細細品嚐主恩的滋味：

靈訓：讓神藉著聖經對我們的心說話，當然會經過觀察—解釋的理性過程，但是也要有直觀式的感悟。找出核心主題，並關鍵的提問。

默想：藉著對經文的默想，向我們提出勉勵或挑戰，聖靈會使用這些勉勵，使我們的心靈覺醒，不需要長篇大論，也不是講道，而是畫龍點睛式的提醒。

禱告：即使只是一句禱告，都價值連城。最好是獻上自己，規劃一場行動。為主作工不能只是說說而已，靈修生活的感動也不應該只停留在當下，行動是最好的應用。