9月9日灵修

2. 姐妹俩（约十一17–40） 耶稣关心的不只是门徒的信心，还包括马利亚和马大的信心（约十一26、40）。每次经历苦难和试炼都应该加增我们的信心，但这种属灵的长进并不会自动发生，我们必须积极回应神的道和圣灵的工作。耶稣已经给姐妹俩捎来了应许（约十一4），现在他要看看她们是如何接受这应许的。路加福音十章38至42节所记载的事件，清楚表明马利亚和马大个性很不一样。马大是个爱干活儿的人，比较活跃；而马利亚总是坐在耶稣脚前听他说话，她喜欢沉思。耶稣没有指责马大的服侍，只是责备她不该被这么多事情“牵扯”。她需要设立好优先次序，集中精力去做神所认可的事。我们需要拥有平衡的生命，正如一首古老的、卫斯理所作的赞美诗中写道： 忠于我主的吩咐， 仍要拣选上好福分： 以马大之手悉心服侍， 兼怀马利亚之爱心。我们能料到，马大会冲出来迎接耶稣，而马利亚仍坐在家里，与朋友们一同哀哭。马利亚后来迎接耶稣时说的话（约十一32）与马大说的话是一样的，所以很可能姐妹俩在等耶稣来到时，常常对彼此说这些话。她们的话中或许含着一丝失望，但同时也表明了她们的信心，因为耶稣基督若是在场，就没有人会死。用“若”一词真是在说大话！若——想像事情原本会怎样有什么用呢？马大很快肯定了她对耶稣基督的信心（约十一22），而耶稣对此的回应就是应许她兄弟必会复活。主指的就是当时的处境，但马大却以为他说的是将来末日的复活（但十二2–3；约五28–29）。这是约翰福音里的又一个例子，说明人们缺乏属灵的悟性，因而不能明白耶稣的话。我们主的回答是他说的第五句“我是”的话。耶稣没有否定马大有关将来复活的说法，这一点很重要。在正统的犹太教信仰中，身体复活是一项基本教义。但是主耶稣这句伟大的“我是”宣告，完全转化了这一教义，极大地安慰了马大的心。首先，主将复活的教义从模糊不清的阴影之下带到光明之中。旧约圣经对死亡和复活的启示既不清晰，也不完整，它就像是“处在阴影中”。实际上，诗篇和传道书有些章节几乎让人相信：死亡就是终点，人埋葬于坟墓之后就再没有盼望。假教师们喜欢用这些旧约经文支持自己的异端教训，但新约圣经里写得明明白白的教训，他们却忽略（或错误解释）了。别忘了，是耶稣基督“借着福音，将不能坏的生命彰显出来”（提后一10），而非大卫或所罗门！借着自己的教训、所行的神迹和复活，耶稣清楚地教导了人身体的复活。主一次且永远地宣告：死亡是真实的，死后也有生命，有一天人的身体会靠着神的大能从死里复活。主又以第二种方式转化了这一教义：他把这教义从书中取出来，放到一个人——就是自己身上。 “复活在我，生命也在我！”（约十一25）我们为圣经的教导而感谢神（马大只能读到旧约圣经），同时还要认识到使我们得救的，不是写在书上的教义，而是救赎主耶稣基督。我们凭信心认识主，就不必再害怕死亡的阴影。如果你生了病，你需要的是医生，不是一本医书或一个处方。如果你被起诉，你要找的是一名律师，不是一部法律书。同样，当你面对死亡这个末了的仇敌时，你需要的是救主，不是写在书上的教义。在耶稣基督里，每个教义都是位格性的（林前一30）。你若属主耶稣，你在生和死、时间和永恒里所需要的一切，都会在主里得到！然而，耶稣做出的最大转化，或许是把复活的教义从将来拿过来，带到当下。马大是在向往未来，她知道拉撒路会复活，她会再见到他。马大的朋友们则是在向后看，他们说，“他⋯⋯岂不能叫这人不死吗？”（约十一37）但耶稣却试图把他们的注意力集中于现在：无论主在哪里，神复活的大能都是当下可以支取的（罗六4；加二20；腓三10）。耶稣向信徒确定，有一天他们会从死里复活（约十一25）。接着，他立即启示了接下来这个事实，就是有些信徒必永远不死（这是加倍的否定，“永远不会死！”）（约十一26）。这怎么可能呢？答案在帖撒罗尼迦前书四章13至18节里。当耶稣基督在空中再来、接他的子民回家时，那些在他降临时仍活着的人就会永远不死。他们会被神改变形象，提到空中与主相遇！马大确认自己的信心时没有丝毫犹豫。她用了三个不同的称谓来称呼耶稣：主、基督（弥赛亚）、神的儿子。 “我信” 一词在原文里是完成式，表示一种牢固、毫不动摇的信心。 “我已经相信，并且我将继续相信！”