9月8日灵修

拉撒路从死里复活不是主被钉十字架前行的最后一个神迹，但它无疑是主行过的最大的神迹，而且在主的敌人和朋友中间掀起了轩然大波。约翰福音里记载了耶稣所行的一系列神迹，约翰把这个神迹列为第七件，因为它确实是主在地上服侍时所行神迹的顶峰。主耶稣也曾让其他人从死里复活，但拉撒路在坟墓里已经四天了。所以，犹太领袖无论如何都没法否定或回避这个神迹。倘若耶稣基督对死亡束手无策，那他无论做其他任何事都算不了什么。 “我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前十五19）死亡是人类末了的仇敌（林前十五26），然而耶稣基督已经击败了这个可怕的仇敌，他的得胜是彻底而永久的。约翰福音十一章的重点是信心；信这个词在这章里以不同形式出现了至少八次。这一章的另一个主题是“神的荣耀”（约十一4、40）。借着自己的话语和行动，耶稣设法加强三群人的信心。

1. 门徒（约十一1–16） 有时我们会把门徒想成“超级圣人”，但情况并非如此。他们经常令主失望，而主一直在设法加增他们的信心。毕竟，有一天主会离开他们，而他们要担负责任，将主的事工继续下去。如果信心软弱，他们的工作就永远无法坚固。耶稣当时待在伯大巴喇，那里离伯大尼约32公里（约一28，十40）。一天，有位送信的人来找耶稣，他捎来一个让人悲伤的消息：主亲爱的朋友拉撒路病了。如果这个人赶得快并且没有耽搁，他可以在一天之内从伯大尼赶到伯大巴喇。耶稣差他第二天回到伯大尼，给他们带去令人振奋的信息，就是约翰福音十一章4节里记载的那句话。然后，耶稣又等了两天才出发去伯大尼。当他和门徒到那里的时候，拉撒路死了已经四天。这意味着就在送信的人出发来找耶稣的当天，拉撒路就死了！如果我们按一天时间来算两地间行程的话，事情的经过会像下面这样： 第一天——送信的人来找耶稣（拉撒路死了）。第二天——送信的人回到伯大尼。第三天——耶稣又等了一天才动身。第四天——耶稣到了伯大尼。等送信的人返回家中时，才发现拉撒路已经死了。拉撒路的两个姐妹沉浸在忧伤中，她们的弟弟已经死了且下葬了，信使捎回耶稣的话还有什么用呢？其实耶稣是想借他的话鼓励姐妹俩：不管环境有多让人气馁，都要信他的话。门徒一定有几件事想不明白。首先，耶稣若这么爱拉撒路，怎么会容让他生病呢？其次，为什么主延迟去见姐妹俩呢？还有，主不是能远距离地医治拉撒路吗，就像他治好大臣的儿子那样（约四43–54）？福音书里说得很清楚，主耶稣与这个家庭有一种很强的爱的关系（约十一3、5、36），但主所做的却似乎与这种爱相矛盾。神对属自己的人的爱不是纵容的爱，而是一种让我们趋于完全的爱。神爱我们，我们也爱他，这个事实并不能保证我们不会在生命中遭遇患难和痛苦。别忘了，父爱他的儿子，然而父也允许他的爱子喝“那苦杯”，经历十字架上的羞辱和痛苦。我们绝不要以为爱和苦难互不相容，它们在耶稣基督里是合一的。耶稣本可以不让拉撒路生病，甚至可以留在原地，远距离医治他，可耶稣选择不这样做。他把拉撒路得病看作荣耀父的机会。我们基督徒是否过得舒服并不重要；重要的是，我们要在所做的一切事上荣耀神。姐妹俩向主耶稣“祷告”，没有吩咐主去做什么。她们只是告诉主自己有这样一个需要，并提醒主耶稣他爱拉撒路。她们知道耶稣回到犹太地很危险，因为犹太领袖企图除掉他。或许她们盼望主“说句话”，这样她们的兄弟就能痊愈了。主耶稣带给姐妹俩的话里，没有说她们的兄弟不会死。那句话只是应许说，死亡不会是最终的结果，因为最终的结果是神得荣耀。 （请注意，耶稣再次自称为“神的儿子”。）主想让她们抓紧这一应许；事实上，因为马大阻止人打开坟墓，主就提醒马大他说过的这句话（约十一40）。当我们面临疾病、沮丧、迟延、甚至死亡时，我们唯一的激励就是神的话。我们活着要凭信心，不要凭眼见。姐妹俩的处境似乎没有盼望，然而她们知道耶稣是各样环境的主。诗篇五十篇15节里应许，“要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”约翰福音十一章4节可算是它的平行经文。那么我们该怎么解释主的迟延呢？他不是在等拉撒路死了再去，因为拉撒路已经死了。耶稣是按神圣的时间表生活（约十一9），他在等候父的吩咐，看父让自己何时去伯大尼。拉撒路死了四天这个事实，让复活这个神迹更加真实可靠，也让人们（包括他自己的门徒）相信的机会更大（见约十一15）。当主耶稣宣布他要回到犹太地时，门徒都惊惧不已，因为他们知道那将有多危险。 （伯大尼离耶路撒冷只有三公里。）但耶稣愿意为朋友舍命（约十五13）。他很清楚自己回到犹太地，让拉撒路死里复活，会促成自己的被捕和死亡。主耶稣提醒门徒，自己是按父所定的日程表而活，并且没有什么能够伤害他们，借此平息他们的恐惧。我们早已看到，“时候”是约翰福音的一个重要主题（约二4，七6、8、30，八20，十二23，十三1，十七1）。可是门徒不仅误解了神的日程表，也误解了耶稣此行去伯大尼的原因。他们以为，拉撒路若是睡了，那就是他在好转的迹象了！这个例子也说明他们不能把握属灵真理。 “他要是睡了，就必好了，那我们还是不用麻烦去伯大尼了！” 但耶稣接下来明明地告诉他们：拉撒路死了。 （信徒的死亡被比作睡觉，见徒七60；林前十五51；帖前四13–18。）主不是说朋友死了他很开心，而是说他很高兴自己不在那里，现在他能施行神迹，让门徒见识他的权能。这样，不仅神得着荣耀，也能使门徒的信心加增。我们若以多马的态度来参照，门徒的信心无疑需要加强！ “多马”这个名字在亚兰文里的意思是“双胞胎”，在希腊文里的对等词是“低土马”。我们不知道多马的双胞胎兄弟是谁，但当我们想到自己的不信和沮丧时，我们所有人似乎都是他的双胞胎兄弟。多马这个人一定要看到证据，才肯接受主耶稣确实复活了这个事实（约二十24–28）。多马是一个多疑的人，但我们必须承认他很委身：他愿意冒死跟随耶稣，奔赴危险。他的信心或许不能让人佩服，但他的忠心和勇气值得嘉许。