9月5日灵修

在耶稣的三个宣告里面，最惊人的就是第三个。

3. “我是神的儿子”（约十22–42） 这一部分所记载的事件发生的时候，大概是约翰福音十章1至21节那件事发生两个半月之后。约翰将这些事放在一起，因为耶稣在这两段信息中都使用了牧人和羊的比喻。

a. 狭路相逢（约十22–24）。“献殿节”（即“哈努卡”〔Hanukkah〕，又称“光明节”）是在十二月庆祝，与基督徒庆祝圣诞节的时间相近。这个节日是为了纪念主前164年犹大·马加比（Judas Maccabeus）重新洁净圣殿，因为之前叙利亚塞琉古王朝的君王曾污秽过圣殿。上述历史事实可能与约翰福音十章36节里耶稣说的话有关，因为耶稣就是被父分别出来（献上）、差到世间的。犹太领袖庆祝这一伟大的历史事件，却在自己的圣殿里错过了一个绝佳的机会！领袖们在圣殿里围住耶稣，因此主不得不停下来，听他们讲话。这些人认为现在是该“摊牌”的时候了，他们不希望耶稣再回避问题。他们不停地对他说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”

b. 解释（约十25–42）。耶稣让他们回想自己早先的教训。他强调了他话语（“我已经告诉你们”）和工作的见证（类似的回答见约五17及以下和约七14及以下）。但我们的主这次解释得更深入。他向犹太领袖揭示了他们为什么不明白他的话语，也不能领会他工作的意义，因为他们不是他的羊。从人的角度看，我们成为主的羊是凭着信；但从神的角度来说，我们信是因为我们是主的羊。这里面有我们无法理解或解释的奥秘，但那并不妨碍我们接受它并喜乐（罗十一33–36）。神有自己的羊，他知道他们是谁。这些羊会听他的声音，并做出回应。失丧的罪人听到神的道，刚开始并不了解神的拣选。他只听到基督为世人的罪而死，知道自己借着信靠救主，就可以得到永生这份礼物。当他信靠救主，他就成为神家里的一员，神羊群中的羊。然后，他得知自己是被神“从创立世界以前，在基督里拣选”的（弗一4）。他也得知，每个得救的罪人都是父赐给他儿子“爱的礼物”（见约十29，十七2、6、9、11–12、24）。在圣经里，神的拣选和人的责任得到了完美的平衡，而神所配合的，我们不可把它们分开。耶稣接下去解释说，他的羊在自己和父的手中是稳妥的。他应许说，“他们永不灭亡”（约三16，六39，十七12，十八9）。假牧人带来的是毁坏（与约翰福音十章10节用的希腊词一样），但好牧人会确保他的羊永不灭亡。神的羊是稳妥的，这里有几方面的保证。首先，按定义——我们有“永远的生命”，那么它不可能既是有条件的，同时又是永远的。第二，永生是礼物，不是我们所能赚取或配得的。因此，若我们得救不是靠自己的好行为，而是靠神的恩典，那我们也不会因“坏行为”而失丧（罗十一6）。最重要的是，耶稣曾应许我们，他的羊永不灭亡；他的应许绝不会落空。我们要牢记，耶稣谈论的是他的羊——真信徒，而不是假冒者。狗和猪会重新犯罪（彼后二20–22），但羊是洁净的动物，会跟从牧人到青草地上。假教师夸耀自己有信心，甚至吹嘘自己的工作，但他永远进不了天堂（太七13–29）。我们大都认识一些人，他们宣称已经得救，却又回到罪中，他们的行为只能证明他们没有真正信靠基督。耶稣并没有应许每个人都将是稳妥的，他的应许只针对他真正的羊。主耶稣教导过他作为好牧人的服侍，当你回顾这一教导时，会注意到主和他的羊有三重关系。他和羊之间有爱的关系，因他为羊舍命；他们也有活泼的关系，因为他照顾这些羊。这种关系也是持久的关系，因为主保守他的羊，不让一只失落。主耶稣又做出了一个宣告，他知道自己这样说会让敌人震惊，也会给他们更多理由来反对自己（约十30）。但这就是宗教领袖所要的“明明的回答”。 “我与父原为一。”这句话明白无误地宣告了耶稣的神性，跟圣经中其他类似的经文一样明白无误。不过，这比他说自己“从天上降下来”（约六）或说“还没有亚伯拉罕就有了我”（约八58）更强而有力。 “一”这个字并非暗示父和子是完全相同的位格，而是意味着他们在本质上为一：父是神，子也是神，但父不是子，子也不是父。耶稣是在谈合一，而不是身份相同（见约十七21–24，也有类似的用语）。