9月23日灵修

马太福音的叙事接着说，

二、伪善（太二十一10–22） 耶稣作出两个审判的举动：洁净圣殿，诅咒无花果树。这和他平时的侍奉方式背道而驰，因为他来到世上不是为了定罪，乃是要拯救人（约三17）。这两起事件都揭露出以色列的伪善：圣殿变成了贼窝，这个民族（无花果树所象征的）也不结果子。内在的败坏、外在的不结果子，这就是他们伪善的明证。

1. 洁净圣殿（太二十一10–17）。耶稣曾以类似的举动开始了他的侍奉（约二13–25）。现在，三年之后，圣殿再次被领袖们的“宗教生意”玷污。他们将外邦人院变成了交易场所，让外地的犹太人在那里兑换银钱、购买祭物。此前为方便外地人提供的服务，很快变成了赚钱的生意。殿里的生意人收取高额的费用，没有人敢反对或与之竞争。历史学家指出，前任大祭司亚那就是这桩生意的管理者，他的儿子们是他的帮手。在圣殿中设立外邦人院，本是为了给“边缘群体”一个机会进入圣殿，借着以色列得以认识真神。但这个“宗教市场”的存在，让许多敏感的外邦人厌弃以色列人的见证。外邦人院沦为商业交易，而非宣教事工的场所。耶稣将圣殿称为“我的殿”，实际上就是在宣告他就是神。他引用以赛亚书五十六章7节，称之为“祷告的殿”。以赛亚书五十六章整章都在谴责以色列领袖的不忠。 “贼窝”一词出自耶利米书七章11节，是耶利米在圣殿门前发表的一篇很长的讲道中所用的词汇。他在这篇讲道中谴责以色列人，他们把圣殿变成贼窝，那也是当时耶稣看见并审判的罪行。为什么耶稣称圣殿为“贼窝”呢？盗贼隐藏之处就是贼窝。宗教领袖和另一些百姓正利用圣殿和犹太人的宗教，掩盖他们的罪行。神希望他的殿是什么样的呢？他希望他的子民在那里祷告（提前二1及以下）。真正的祷告证明我们倚靠神，信靠他的话语。他也希望人们在那里得到帮助（太二十一14）。贫乏的人应当受到接待，在那里得到所需的帮助。此外，应当有神的能力运行在殿中，能改变人的生命。赞美是神殿的另一个特征（太二十一15–16）。这里耶稣引用了诗篇八篇2节。

回到马可福音的叙事，耶稣看了圣殿之后（第二天他还要回来），就离开耶路撒冷城，在伯大尼过夜，那里更安全安静。当夜，他肯定与门徒一同祷告，预备他们迎接接下来的艰苦一周。

a. 洁净圣殿（可十一15–19）。耶稣第一次在耶路撒冷过逾越节的时候，已经洁净过圣殿（约二13–22），但效果是暂时的。很快，宗教领袖就允许兑换银钱的人和商人回去。祭司可以从中提成，而且这些人毕竟给远道而来的犹太人提供了敬拜的方便。假如一个犹太人从外国来，带着供物，结果却因为有斑点而不能献祭，那怎么办？银钱的汇率经常变动，所以这些换银钱的人是在帮助这些异乡客，尽管商人得了大利。他们可以给自己找很多这种借口。这个“宗教市场”设立在外邦人院里，而这个外院本来是让犹太人用心传教的地方。如果有外邦人参观圣殿，看见犹太人奉真神之名行诡诈之事，那他们就永远不会相信犹太人的说教了。虽然犹太人不允许圣殿里摆设木头和石头的雕像，但圣殿里仍然有许多看不见的偶像。外院本是祈祷的场所，现在却成了“欺盗”的场所。马可特意提到卖鸽子之人。鸽子是穷人买得起的一种祭物（利十四22）。约瑟和马利亚在圣殿献耶稣的时候，买的正是这种祭物（路二24）。圣殿里的商人连穷人也要盘剥，主耶稣必定感到忧愁，因为他总是特别同情穷人（见可十二41–44）。耶稣引用两节经文为自己的行为辩护：以赛亚书五十六章7节和耶利米书七章11节。同时，他也揭露了宗教领袖的罪恶。犹太人认为圣殿首先是祭祀的地方，但耶稣认为圣殿首先是祷告的地方。诚实的祷告本身就是献给神的祭物（诗一四一1–2）。宗教领袖提倡传统观念，里面填满各种清规戒律，而耶稣一眼就看透他们的宗教不过是装腔作势。摩根指出，“贼窝”就是盗贼藏身之处。大祭司和文士用圣殿和宗教服侍来“掩盖”他们的罪恶和虚伪。以赛亚（赛一10–17）和耶利米（耶七1–16）都警告当时的犹太人，有形的圣殿不是蒙福的保障，要紧的是人心里的圣殿。以色列民族从前不听先知的警告，如今也不听主耶稣的警告。文士和大祭司听说主耶稣做的事之后，就想法子要抓他（见可十四1–2），却不知如何下手。犹大会帮他们解决困难。我们先别急着谴责犹太宗教领袖，应该先反省我们自己的侍奉，看看我们是不是也在贩卖福音。基督徒团体之外的人是否认为我们的教堂是祷告的圣殿？教会是否欢迎各族各民？教会成员主日跑去教会，是不是为了掩盖自己的罪恶？我们“去教会做礼拜”是为了装好人，还是为了敬拜神、荣耀神？如果主耶稣现身我们的教堂，他会怎么做？

路加福音的叙事接着说，

4. 谴责（路十九45–48）。那晚，耶稣在伯大尼住宿（太二十一17），第二天一早进入耶路撒冷。就是在那时，他斥责无花果树（可十一12–14），第二次洁净圣殿。 （第一次洁净圣殿见约翰福音二章13至22节。） 外邦人院是圣殿里外邦人唯一可去的地方。犹太人可以在那里向“异教”邻舍作见证，向他们传讲独一永活的真神。但是，那个地方非但没被用来传福音，反倒成为“宗教市场”，供别处来的犹太人兑换银钱、购买规定的祭物。祭司们经营这项生意，获利颇丰。祭司没有为人民祷告，反倒鱼肉百姓！圣殿不再是“祷告的殿”（赛五十六7），却变成了“贼窝”（耶七11）。坎贝尔･摩根（Campbell Morgan）提醒我们，“贼窝”是窃贼干了罪恶勾当之后逃去躲藏的地方。宗教领袖用圣殿的服侍来掩盖他们的罪行（见赛一1–20）。然而，在痛斥他们之前我们不妨扪心自问：我们去教会参加崇拜，是否只是为了给人留下敬虔的好印象呢？耶稣留在圣殿里，使它成为需要帮助之人聚集的地方。他治好了有病和饱受痛苦的人，教导人神的话语。假冒为善的宗教领袖试图除掉他，但主的时候还没有到，他们无法动他。在随后的日子里，他们与耶稣辩论，试图抓住他话语里的把柄（路二十），然而他们失败了。当耶稣的时候来到，他会向他们屈服，而他们要把他钉在十字架上。义无反顾的神子硬着脸面，好像坚石，最终来到了耶路撒冷。在他服侍的最后一周期间，耶稣将英勇面对仇敌，勇敢走向十字架，为世人的罪孽而死。耶稣仍在呼召我们刚强壮胆！