9月18日灵修

我们今天早上又要回到约翰福音的叙事，约翰福音十二章记载了主耶稣服侍期间经历的第二次大的危机，这是使徒约翰亲眼所见的。第一次危机是：尽管他就是“道路”（约十四6），很多门徒却退去，不再和他同行（约六66）。在这一章里，约翰告诉我们，尽管他是“真理”，很多人却不愿信他（约十二37及以下）。第三次危机出现在约翰福音十九章：尽管他是“生命”，领袖们却将他钉上十字架。约翰福音开篇就告诉我们，耶稣“到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约一11）。在前十二章里，约翰出示了一个个见证和证据，要使我们确信耶稣的确是基督，是神的儿子。这一切的证据，以色列的领袖都亲眼看到了，然而他们却拒绝耶稣的宣称。耶稣既被自己的同胞拒绝，就与自己的门徒，就是他最爱的人（约十三1）一起退去了。在这一章里，我们看到主耶稣基督与四群人相处。研读这部分内容时，我们可以学到一些功课。

1. 耶稣和他的朋友们（约十二1–11） 主耶稣知道，犹太领袖一门心思要捉拿并除灭他（约十一53、57），可他还是返回了伯大尼，那里离敌人的大本营仅有三公里。为什么？为了与他亲爱的朋友马利亚、马大和拉撒路一起度过安静的时间。这次，马大又忙里忙外，马利亚则在耶稣的脚前敬拜（见路十38–42），这符合她们的个性。马太福音二十六章6至13节和马可福音十四章3至9节也记载了马利亚膏抹主这件事。我们不要把它与路加福音七章36至50节记载的事混为一谈，那里讲的是一个做过妓女的女人，在法利赛人西门的家中膏抹耶稣。马利亚是一个贞洁的女子，她也在西门家中膏抹耶稣，但这个西门以前得过麻风病（可十四3）。路加福音七章里的事发生在加利利，而我们现在要查考的这件事则发生在犹太地。在这两件事里，两个人都叫“西门”并不足为奇，因为当时“西门”是个很常用的名字。结合圣经中三处对此事的记载来看，我们就会得知马利亚既膏抹了耶稣的头，也膏抹了主的脚。在她这一方来说，这一举动是出自她纯洁的爱，因为她知道她的主即将受苦并受死。马利亚常常坐在耶稣脚前，听他讲话，所以她知道主将要做的事。伯大尼的马利亚并没有去坟墓那里膏抹耶稣的尸体，她不在那群妇女当中（可十六1），这一点要注意。从某种意义上讲，马利亚是趁时间还来得及之前表达她对耶稣的委身。她趁耶稣还活的时候就“献上玫瑰”，而不是等到他的安葬之日！她出于爱和敬拜的举动是公开的、自发的、舍己的、慷慨的、个人的、自然的。耶稣称之为“一件美事”（太二十六10；可十四6），既夸赞她，又为她辩护。买那瓶香膏要花掉一个普通工人一年的工资。然而马利亚像大卫一样，不想用白得的东西献给主（撒下二十四24）。她这个美好的敬拜举动，给他们用餐的屋子带来了芳香，它带来的祝福也传遍了世界（太二十六13；可十四9）。马利亚那晚绝对想不到：她对基督的爱，会成为随后数世纪全世界信徒的祝福！马利亚以奴仆的姿势跪在耶稣脚前。她解开了头发（这是犹太妇女当众不会做的事），就是谦卑自己，把自己的荣耀摆在耶稣的脚前（见林前十一15）。当然，她遭受了误解和非议；但当有人献出自己最好的东西给主时，遭受批评是屡见不鲜的。犹大是最先批评马利亚的人，可悲的是，其他门徒也随声附和。他们不知道犹大是魔鬼（约六70），还钦佩他挂念穷人。别忘了，犹大是管钱的，此时恰逢逾越节，他也许特别希望周济穷人（见约十三21–30）。直到最后一刻，门徒还相信犹大是主忠实的跟随者。约翰福音十二章4至6节记载了犹大说的话，这是四福音书里他第一次说话。他说的最后一句话记载在马太福音二十七章4节。犹大是个贼，惯于从他掌管的钱袋里偷钱。 （译作“囊”的那个希腊词，本来是指存放管乐器上面哨嘴的小盒子。后来又泛指一切小盒子，特别是钱盒子。旧约圣经的希腊文译本中，在历代志下二十四章8至10节里，约阿施王所设收捐项的柜子用的也是这个词。）犹大无疑已经决定离弃耶稣，但他最后仍想再捞一把。也许他原本盼着耶稣打败罗马人，建立国度；若是那样，犹大就会当上财政大臣！马利亚所做的事不仅是对耶稣的赞美，也是对她自己生命的祝福。她还成为了那个家庭的祝福，使那户人家芳香四溢（见腓四18）；直至今天，她仍然是普世教会的祝福。她在伯大尼那个小村子里的委身之举，到现在仍然荡出“祝福的层层涟漪”。然而犹大的情况正相反！我们会给女儿取名叫“马利亚”，却没有父母会给儿子起名为“犹大”。他的名字在字典里被列为“背叛”的同义词。马利亚和犹大的对比可以在箴言十章7节里看到：“义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。”传道书七章1节也说，“名誉强如美好的膏油”。马利亚这两样都有。马太福音二十六章14节给我们的印象是：犹大这次被主责备之后，就立即去到祭司那里，与他们讨价还价，要把耶稣交在他们手中。不过，在这次出卖之前，很可能还发生了马太福音二十一章至二十五章记载的那些事。主耶稣这次在伯大尼责备犹大，无疑刺激了犹大，让他铁了心要出卖主。当然，耶稣再次公开宣告了自己的死亡，这个事实也促使犹大伺机逃命。