9月16日灵修

当耶稣向耶路撒冷行进时，他告诉门徒将要发生什么事，但门徒不明白主在说什么（路十八31–34）。人群中有些人以为，主耶稣要去耶路撒冷将以色列人从罗马的奴役下拯救出来，实现神的国。还有些人跟随耶稣，只是想看他行下一个神迹。在这一章里，路加医生从主耶稣的三重服侍展示了他到底是谁。

一、寻找失丧罪人的救主（路十九1–10） 撒该这个名字的意思是“义人”，但这个税吏头目名不符实。当然，耶利哥的犹太宗教团体不可能认为他是义人，因为他不仅向同胞征税，还为不洁的外邦人工作！税吏因超额征收税款而臭名昭著；征收的钱越多，他们收入越多（路三12–13）。尽管撒该是犹太人眼中的叛徒，却是主眼中宝贵的失丧罪人。看看撒该那天经历的转变很有意思，那全是因为耶稣到了耶利哥。

1. 男人变成孩子（路十九2–4）。在东方，男人跑步是不太常见的，特别是一个有钱的政府官员，然而撒该却像个孩子似的，沿着街道跟在游行队伍后面跑。他甚至爬到树上去！好奇心是大多数孩子的特征，撒该那天就是受好奇心驱使。约翰･加尔文写道：“好奇心和单纯是为信心做准备的。”情况常常如此，这句话也完全适用于撒该。为什么挤得人山人海？他们跟随的这个拿撒勒人耶稣是何方神圣？我可别错过什么！耶稣说，“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”（路十八17）或许没什么比骄傲更能拦阻“成功”人士信靠耶稣了。

2. 寻找的被寻见（路十九5）。撒该以为自己在寻找耶稣（路十九3），但其实是耶稣在寻找他（路十九10）！从本性上讲，失丧的罪人不会寻找救主（罗三11）。当我们人类的第一对父母犯罪时，他们躲避神，神却来寻找他们（创三1–10）。当耶稣在地上服侍时，他找到了失丧者；今天，圣灵仍在借着教会寻找失丧的罪人。我们不知道神如何在撒该心里动工，预备他与耶稣见面。以前是税吏（路五27–39）的利未是否是撒该的朋友之一？是利未告诉撒该有关耶稣的事情吗？他在为撒该祷告吗？撒该是否厌倦了财富，开始渴望更好的事物？我们不能回答这些问题，但寻找罪人的救主总会找到想要洗心革面、寻求新生的罪人，为此我们深感欣喜。

3. 小个子变成伟人（路十九7–8）。“身材矮小”，不能从众人头上看过去，那不是撒该的错。他尽其所能克服自身的不利条件，把尊严抛到一边，爬到树上。从属灵意义上讲，我们所有人都“身材矮小”，因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三23）。没有人够得上神的高标准；我们都“太渺小”而无法进入天堂。可悲的是，很多失丧的罪人自认为“伟大”。他们用人的标准来衡量自己——金钱、地位、权柄和吹捧——这些都是“神看为可憎恶的”（路十六15）。他们自以为拥有一切，实际上是一无所有（启三17）。撒该信靠耶稣基督，成为真正的“亚伯拉罕的子孙”，意思就是信心之子（罗四12；加三7）。你也能变成那样的伟人！

4. 穷人变得富有（路十九9–10）。人们以为撒该是富人，实际上他只是个破产的罪人，需要神赐下的永生，那是世上最昂贵的礼物。这是四福音中唯一一例耶稣自请去到某人家里，它阐释了启示录三章20节。撒该不是因为承诺做好事而得救的。他得救，是因着用信心回应基督向他所说的恩言。因着信靠救主，他保证偿还曾亏负的人，这就显明了信心的证据。得救的信心远不只是虔诚的话语和感觉，它会产生与基督之间活泼的联合，使生命得着改变（雅二14–26）。根据摩西律法，贼若承认了他的罪行，必须退还他偷的东西，再加上五分之一，并要向神献上赎愆祭（利六1–7）。他若偷了不能偿还的东西，必须赔偿四倍（出二十二1）；他若被抓，人赃俱获，得赔偿双倍（出二十二4）。撒该没有对律法条文斤斤计较，他主动提出赔付最高金额，因为他的心被真正改变了。神的儿女生来就是富有的，因为他在耶稣基督里分享“各样属灵的福气”（弗一3）。我们除了有神丰富的荣耀（腓四19）和智慧（罗十一33），还有神丰富的恩典和怜悯（弗一7，二4）。这些“测不透的丰富”，我们永远不能完全领会或穷尽（弗三8）。

5. 主人变成客人（路十九6）。耶稣自请去到撒该家，撒该喜乐地接待他。喜乐是路加福音的关键主题之一，这个词在这卷书中以各种形式出现了不下20次。得救的经历自然会在信徒心里产生喜乐。撒该成为自己家里的客人，因为现在耶稣是他的主人。他准备好顺服主，愿意做需要的任何事，在人前树立真实的见证。当然，人们批评耶稣到税吏家里去（路五27–32），但主不理会他们的话。这些批评者也需要被拯救，但没有迹象表明他们信靠了耶稣。当一天开始时，你根本不知道它会如何结束。对撒该而言，那一天以与神儿子的喜乐相交结束，因为撒该已经脱胎换骨，成为有新生命的新人。现在，耶稣仍在寻找失丧的罪人，渴望拯救他们。耶稣找到你了吗？